作者：坡上的风
猫是怎么来到中国，它来到中国后是怎么融入到中国的人文中。猫由埃及传入中国的说法是否是正确的。它来到中国的时间点是在战国后期，因为十二生肖形成的时期是东周时期，所以猫没有收纳到生肖里边，这个说法又是否正确。以上的种种问题有待花很长时去研究，从历史符号中找到客观的答案。
一、在古中国家养猫定位为兽
本篇在云南少数民族瓦猫历史演变中，找到那个时代的猫发展史。在云南文化符号：屋檐上的走兽：瓦猫。屋檐上的走兽是中国古建筑屋脊上的神兽，内涵：吞金屙银、镇宅辟邪。瓦猫又称为镇脊虎、吉祥虎、降吉虎。而云南的白族和彝族信奉“虎图腾”，寓虎为猫。由此我们可以推想：在古中国猫出现于虎之后，而生物学研究猫科动物的物种形成是万年前：大型猫科动物如：虎、狮，小型猫科动物。这可以佐证：猫不是本土物种，是外来物种这一说法。
另外可以分析出：猫被视为兽，又以具体形象出现在人们的生活中，猫在历史的生活状态是以山林生活为主，且生活在居民集中的地方。猫来到当地从本能上和精神上，就已经变异进化到能生活在人类社会中。结合上面一篇《达尔文物种起源中记录的宠物猫变异进化的研究的故事》中的一个结论：猫对人没有伤害性，且对人有好处。可以得到新的结论：物种猫成功引入古中国，是因为中国本土食物链中面对鼠患，需要能够留得住、对人没有伤害的新物种。
二、瓦砖的发展史
云南已有多年制陶史，早在新石器时代，宾川白羊村的先民已经能烧制出较好的陶器了，元谋大墩子遗迹出土的鸡形陶壶达到了实用性和装饰性的统一，到了明代嘉靖年间，建造鹤庆城需要大量的瓦砖，鹤庆各个村子开始烧制，由此形成了瓦窑村，村民们开始祖祖辈辈烧制瓦砖，造就了大批泥瓦匠人。此后，陶艺在汉、傣、纳西、白、彝等民族中传播和发展。镇宅的瓦猫也是一种云南民间陶塑，它鲜明的地方特点和浓郁的民族特色，无论是制造方法还是风格都具备多样性和复杂性，因此堪称中国制陶史的一个缩影[1]。
不难看出，明嘉靖年间，年前（16世纪）云南傣、纳西、白、彝族瓦猫的繁衍已经普遍开。传统的储粮方式需要家猫护卫。
三、云南分布瓦猫主要分布区域及其造型[2]
以上5个地方，瓦猫主要分布在前三个地方。滇正北的昆明瓦猫的形象描写的加菲猫、橘猫、狮子猫，胖而可爱；滇东描写形似、吼彩霞等；滇西的体型大的狸花猫、乌云霄猫（啸铁）等、滚地猫（玳瑁）等；滇南形象为小体格猫。也可以看出古中国的猫审美以花色为主，猫本身猫科动物似虎，各地花色各异、喜好偏向上也受到很深的民族图腾文化影响。
四、总结
年前（16世纪）的中国，猫已是很普遍的家养动物。更多地强调它的兽性，在信仰上符合虎图腾文化信奉的少数民族喜好。因为强调兽性，它的功能是那个世纪人们所需要的。16世纪的猫已经在精神进化上完全复合人群喜好了。从各地瓦猫的形象描述也发现古中国是按照花色区别猫的。因各地瓦猫形象各异，推断在基因上猫在中华大地上有世世代代的迁徙史，随着迁徙繁衍，随着繁衍扩充，它们生活环境一面依偎自然（山野、丘陵）、一面依偎村庄。
参考文献
[1]车玲玲《瓦猫的内涵寓意与外形演变》,《汉宇文化》第19期;
[2]洪鑫张瑞《大理瓦猫的艺术特性浅析》,《汉宇文化》第7期.
（吴超聊宠带你打破道听途说，了解真实的宠物人文发展史）