继续上篇介绍国家宝藏“T形帛画”的秘密。
这是帛画的中间部分，描绘的是人间场景。
以双龙穿璧将人间分为上下两个部分，上部分是墓主人在侍女的陪同下，接受天界使者跪引灵*上天；下部分是辛追夫人的家属，哀悼祭祀夫人去世，
“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
从上至下来细看人间的下层部分。
首先是两个人首鸟身的男神叫“句芒”，他们是古代神话中的木神（春神），主宰草木和生命生长。《山海经·海外东经》里说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”在这里他们的出现是为墓主人赐福。
接下来是室内装饰的五彩羽帷帐，尽显奢华。帐下悬挂祭祀乐器------特磬，一般用玉或石制的打击乐器。磬下是祭祀场景，陈设锺、鼎、壶等礼器，中间有一丝织品包裹的墓主人遗体（我起先以为是祭祀的牛羊等祭祀品），旁有七人拱手做默哀祈祷状。
外面有两只龟驮着鸱鸮，也就是猫头鹰，不过这种鸟在古代是指贪婪凶狠的恶鸟，不明白为什么会出现在这里？龟嘴里叼着象征不死神药的灵芝。
前有秦始皇为追求长生药而遣五百童男童女东渡大海的故事，这里又出现神龟献仙药的画面，可以说追求长生不死始终是古人执着的信念。当然他们也知道仙药是渺茫的，所以只能退而求其次，祈祷灵*升天，在理想中的天国获得永生。
这是人间的上层部分，从上至下依次为：
象征天盖的华盖立鸟，迎接亡灵的招*鸟------飞廉（古代神话中是风伯也就是风神，可能在汉代它的职能演变了）。
飞廉的下面，有两位长冠的天界使者在跪献某物，中间是一老年贵夫人拄杖而立，（她就是墓主人辛追），身后跟着三名侍女。
他们的脚下是升仙踏板，由两只红色花豹拱卫着升天之路。
墓主人辛追去世时享年50岁，这个年龄对当代人来说只是人到中年，但是古人寿命普遍较短，在古代50岁算是老年了。从画中可以看出辛追体态臃肿，背微驼，拄杖而立，已经垂垂老矣。
帛画的最上部描绘的是汉朝时人们心中的天国景象。
画面里内容较多，有天门、守护神豹、天界守门神--------帝阍；有拉绳振钟，以示升天之音的怪兽，有代表长生的仙鹤，有飞龙，扶桑树，九个太阳，以及代表太阳黑子的黑鸟，还有月亮，托月女神，玉兔，口衔灵芝的蟾蜍，以及人首蛇身代表天国至高无上的主宰------烛龙神。
《国家宝藏》里有一首动人心弦的歌曲《帛画*》，以其优美哀婉的旋律，穿透人心的嗓音，完美诠释了T形帛画所描绘的两千多年前古人的长生之梦：
“金乌低声诉，立在扶桑树，随日出日落，朝朝暮暮。
蟾蜍伴玉兔，广寒宫里住，月光倒影嫦娥的泪珠。
神灵烛龙在祥云间飞舞，香火燃，祈心愿，静静祷祝------
孩子啊！别再害怕，那里要比人间还辉煌！
孩子啊！去陪陪父亲吧！终有一日*归去兮重圆一家。
----------------------------
看完了帛画，我们继续来观赏博物馆里珍贵的文物。
这是歌舞奏乐俑，由三件呈现跪姿的歌俑，四件身着短褂长裙的舞俑和五件奏乐俑组合而成。
博物馆用极具匠心的灯光设计，以一束接一束的追光灯渐次照亮这些歌舞俑，每一个人俑从黑暗中渐次亮起，彷佛她们是从二千年前的时光中穿梭而来。在闪耀的那一刻被赋予了新的生命。
她们生前是贵族们宴饮宾客时助兴的婢女，本应是强颜欢笑的，但是在灯光忽明忽暗的照射下，却给人一种无喜无悲、麻木无助的感觉。
给中间的那个跪姿女歌俑来一张特写。
显然她的神态中看不出一丝表演时欢快的表情，反而非常平静。
二千年前，她为主人辛追而唱。而如今，在这里，在灯光亮起的那一刻，我彷佛听到了她的天籁之声。
湖南省博物馆将辛追墓出土的文物分为“惊世发掘”、“生活与艺术”、“简帛典藏”、“永生之梦”共四个单元来还原轪侯利苍一家的生活场景。
这是“生活与艺术”单元中的香具陈列：
包括辟邪与防虫叮咬的6个香囊，镇静安眠的1个香枕，盛装香料药物的2个香奁，用于熏香衣物、镇静安神的4个熏炉（配熏罩）。
由此可见西汉初期贵族有熏香习俗，虽然香具的制作很朴素，但香料的品种已非常丰富。
这是彩绘陶熏炉盖，出土于一号墓木椁北边箱。
彩绘，镂孔，泥质灰陶。先涂黑色，再刷*色，然后施加彩绘和镂孔。盖顶的鸟形纽周围刻划卷云纹和弦纹，又绕以四个三角形划纹，并加饰篦纹、方格划纹和镂孔。
熏炉，又称香炉，内盛放有香草，用以熏燃之用。镂孔是用来做香气飘溢的出口。熏炉是古人家庭中常备的供具。用焚香木、香草来熏居室，以达到洁净环境、防病治病以及陶冶性情的目的。
乍一看这件东西好像是个倒扣的垃圾桶，其实它是与熏炉配套的熏罩。
竹制，历经两千多年还能保存到现代，很不容易。虽然有些破损，但可以想见当年是何等的精致。
香味看不见，摸不着，却能让人真切地感受到它的存在，这是一种超越有形世界的物质。时隔两千多年，这件竹制熏罩彷佛还在散发着那种若有若无，氤氲袅袅的淡淡幽香。
西汉俑的造型没有秦代逼真写实，而且规格也比秦代小，大多粗糙简略，面目呆板，直到东汉时期才开始变得生动起来。
马王堆墓出土了多件木俑，多数为彩绘立俑，造型比较单一，表情看上去似乎愁眉苦脸的，她们是墓主人数量庞大的奴婢替身。
陈列柜上面的照片是俑出土时的情景，给我们展现了墓主人生前奴仆成群，歌舞升平的奢华生活。
中间有一件鹤立鸡群的高大木俑是“冠人”俑，之所以这样称呼是因为在鞋子的底部刻着“冠人”两字，专家推测是墓主人的管家。
马王堆汉墓共出土两件戴冠木俑，这是其中一件，换句话说管家有两人，只是不知道谁为正谁为副。专家发现这种冠戴与“T”型帛画中的男子的冠戴形式相同。
墓主人生活的奢侈还体现在饮食上，墓中出土了大量精美的漆盘，漆耳杯等餐具。
博物馆以漆案上的一组餐具为中心，左右两边是两组酒具锺和钫，前面是一组精美漆耳杯，精心营造出“分餐而食”的场景。
现代中国人多是合餐，但在周代，分餐制就已经在贵族中广泛存在。与西方不同，中国古代的分餐制目的，主要是为了强调地位的尊卑。
这是“君幸食”小漆盘，是盛食物的器具。用一整块圆木旋削而成，盘内髹红漆，黑漆地上朱绘卷云纹，中间以朱漆书“君幸食”三字。
所谓“君幸食”就是劝君进食，是仆人在上一道美食时请主人或宾客享用并献上美好祝愿的意思。漆盘在刚出土时还盛装有牛排、雉鸡骨、面点等多种食品。
这是“君幸酒””云纹漆耳杯，杯内均髹红漆，用黑漆书写“君幸酒”三字，两耳和口沿外部以朱、赭二色绘几何云纹，耳背面朱书“四升”二字。
这种耳杯古时用于盛酒，因两耳像雀之双翼，亦称“羽觞”。古人礼仪，以双手执羽觞饮酒，并作酒令助兴。李白有诗：“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。”
除了“君幸酒””云纹漆耳杯，还有“君幸食””云纹漆耳杯，两者的区别只是书写的文字不同，但用途有明确的分工。汉代漆杯是地位和财富的象征，制作非常精美，漆色犹如玉一般润泽。
这几块木牌形状都是顶部为半圆形，以墨涂黑，并有两个系绳的小孔，下部为长方形，有墨书文字。
这些木牌是做什么用的呢？木牌上写的是竹笥内所盛之物的名称，比如最右边的木牌上写的是“聂敝（币）千匹”，意思是用纺织品做成的冥币千匹，用牌上的小孔吊系在竹笥之上，所以这些木牌相当于现代的标签。
这是漆绘云纹匕，斫木胎，用刨、剜、凿等手法将一木块或木板斫削出器形。分斗和柄两部分。斗作簸箕形，斗内红漆无纹饰，背面黑地，上绘红色和灰绿色组成的云纹。长柄，柄端和柄中间各有朱绘宽带纹一道，其余为黑地。
这件匕是做什么用的呢？它是用来舀取鼎中食物的，古籍中凡言鼎必兼及匕，出土文物中匕也与鼎在一起，或匕置于鼎中。
除了漆绘云纹匕，还有两件漆绘龙纹勺，是竹胎，也分斗和柄两部分，这种竹胎漆器，更为珍贵。
这是朱红菱纹罗丝绵袍，上衣下裳相连，衣领相交，衣襟由左向右折到右侧身旁，也就是右衽。右衽是汉服的特点，而汉朝的少数民族是左衽，因此右衽成为汉族的象征符号之一，也是在服装上区分汉族和异族的标志。
朱红菱纹罗面料是一种单色的暗花绞经组织丝织物，由两根经丝相互绞转织成，工艺较复杂，其菱形图案，文献中称之为“七彩杯文绮”，所以菱纹罗也叫杯纹罗。
朱红菱纹罗丝绵袍和印花敷彩纱丝绵袍比较图
绵袍就是现在的“棉袄”，只不过填充的是丝绵。其中印花敷彩纱丝绵袍更罕见，因为它是我国迄今所见最早的画衣。印花与彩绘相结合的丝织物做衣袍的面料，在我国尚属首次发现。它的面世，证实了文献记载的有关“画衣”、“画文”的真实性，反映出汉代印染加工技术的高超，也是古代彩绘工艺中少有的珍品。
还有绢地“长寿绣”丝绵袍、罗地“信期绣”丝绵袍、菱形花卉纹罗对襟夹衣、山形纹绫夹衣、*褐色花格纹绫单衣等等一系列华丽贵重的服饰，共同构成了辛追夫人古典优雅，富丽堂皇的衣装体系。
这是辛追的梳妆用具，陪伴了辛追的一生，在其死后作为随葬品一起埋入幽深的地下，直到二千年后重现天日，依然保存得非常完好。
左面黑色的是玳瑁篦和玳瑁梳，虽然现在看起来灰不溜秋的不起眼，但在古代玳瑁很珍贵，一般人是用不起玳瑁制作的梳或篦的。
右面的是*杨木篦和*杨木梳，其中木篦有74根齿，雕刻非常细密均匀，*杨木是一种质地非常坚硬的木料，用它进行雕刻是相当困难的，说明当时的手工艺人技艺十分高超。
“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”不知道辛追在使用这些梳妆用具时，是否曾发出过这样的感叹？
这是大名鼎鼎的素纱褝衣（直裾）
素纱襌衣出土时共2件，一件48克（曲裾），一件49克（直裾）。素纱丝缕极细，重量还不到一两，可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”。属于首批禁止出国（境）展览的顶级国宝之一。
后来专家们耗费13年的心血织成了一件仿真素纱襌衣，重49.5克，比原件还重了点，由此可见古人的养蚕、缫丝、织造工艺水平是多么高超，即使二千多年后的现代人都难以企及。
可惜48克这件在年被盗，盗窃犯的母亲为了庇护儿子将这件稀世珍宝烧毁，冲入厕所。49克这件虽然被追回，但损坏非常严重。现在博物馆里展出的这件据说是高仿品。
由于内容较多，本次湖南省博物馆将分篇介绍，欲知馆内的更多国宝珍品，敬请大家继续