宋朝，一个被冠以“弱”之名的朝代，有人说“崖山之后无华夏”，认为宋朝一味的崇文抑武，将华夏文明付之一炬。
且不说我不同意这个说法，将宋末作为华夏文明的断代节点，是对大宋遗留下的绝世风雅的漠视，是对从宋朝流传至今，烙印着时代印记的艺术瑰宝的漠然。
精美的天青色瓷器、壮丽的山河画卷、或雅致或清幽的辞赋，哪一个不是带着华夏的神*流传至今？
我震撼与大唐的盛世繁华，也沉醉于大宋的清丽高雅，那是一种近乎穿越般的，融合了古之风韵和现之自由的时代。
借何老师之口娓娓道来，借宋徽宗的陋室一梦重现光彩，借书画圣手的千古名作真实展现，借李清照的词令诉尽旧时与今朝。
我们不如随着赵佶一梦，穿越千年，领略一番宋朝风貌。
体验宋朝的娱乐精神
酒楼茶肆张灯结彩，勾栏瓦舍绚丽多姿，百姓有金钱有时间去享受或俗或雅的休闲生活。艺术的蓬勃发展，娱乐的平民化，不正是体现了那个时代的人们，正逐渐有着平等的快乐吗？
人们相携结社，齐云社、打球社、诗社、锦体社、绘革社、放生会、斗宝会...丰富的娱乐文化生活，让人们摆脱了柴米油盐的束缚，有了比填饱肚子更高的追求。
打马球、相扑、捶丸、蹴鞠、竞渡、关扑...官民同乐，雅俗共赏，四处可见带着粗布头巾，却笑容满面的普通人。
街市上除了口味繁多的菜肴外，更有四司六局的家*公司，能工巧匠所做的“儿戏之物”，从遥远之地而来的各类“海宝”，珍珠、玳瑁、象牙、犀角、香药等奢侈品，不再是官家的玩物。
药市、蚕市、雅集、夜市...充实着市场，也充实着人们的精神生活。
欣赏宋朝的平等萌芽
宽松的*策给了百姓更多的自主权，官府上下不光避免过度扰民，还给了民众更多的权利。
皇家园林随意赏玩
大约二月下旬，宋朝官府就会贴出告示：“三月初一，金明池、琼林苑等皇家园林将会准时开放，欢迎各位市民前往游览；官员若不碍公务，也准许游园。”
百姓们三五结伴，向逛庙会、赶市集一般，从各地蜂拥至各大园林，欣赏官府举行的各类盛大文娱表演，水师演习、水上杂技、水上木偶戏、游泳比赛、跳水表演、赛龙舟，人人都能够尽兴而归。
“和离”、“休夫”，单凭所愿
有“夫妻不相安谐而和离者，不坐。”的和离，更有矜持有礼的“放妻书”。
我们知道古时女子“犯七出”者可休，但男子“犯五条”者也可休，女子不再是纯粹意义上的婚姻弱势方，虽然并不是人人都能如愿，但我们熟知的文人李清照，就是如此脱离婚姻的泥沼的。
她诉诸公堂，数说丈夫的种种罪状，让应罪之人法办，她也就此与这场不幸的婚姻作别。
丈夫外出三年不归者；丈夫带着财产离家出走，导致妻子生活无法自给者；丈夫犯罪，被判押赴外地服刑，妻子不愿意跟随者；丈夫将妻子雇给他人为奴婢，或者强迫妻子为娼者；妻子如果被丈夫的同居亲属性侵，即使未遂者，都可自行申诉，为婚姻画上句号。
享受宋朝的多元服务
不想做饭？可以！
分茶店、脚店、酒楼、酒肆、茶坊、茶肆、流动食贩，只要你想买就能买到，宋朝下层市民的日收入大约是文，偶尔出去打个牙祭，绰绰有余。
实在不想出门，喊一嗓子，找个涉儿、闲汉给点跑路钱，就能将刚出炉的饭食送到家里。
就算是举办大型宴会，也不用自己操心。四司六局可以从环境摆设、宾客接待、茶饮酒水等各个方面提供服务，也可以找个牙人，雇个合意的厨娘，品尝宋朝女子的绝佳手艺。
想做spa？可以！
走上街市就有公共浴堂，北宋东京有一条街巷，就被称为“浴堂巷”。根据你的消费水平，找个门口挂着大水壶的地方进去，就会有小二亲切地招呼你，问你是先饮茶，还是先沐浴，是否需要梳头、刮脸、修脚，可谓是休闲娱乐一体化。
官员趁着休沐的日子赶来，百姓也能在闲暇之余泡个澡，便宜的几文钱，要点儿服务也不过在多个十几文钱，在疲劳的一天里品着香茶，搓着背，恐怕北方人会很喜欢这种享受吧！
想要导游？可以！
宋朝的假期很多，宋朝法定节日一年有76天。另外，每月“旬休”3天，一年有36天的假日。全部节假日加起来，一共有天。在线下的日子里，出门踏青巡游似乎是不二之选。
如果你想体验高端的一对一服务，完全可以找个“闲人”，他们提供了类似现在地图软件的“附近”功能，为你打探周围的各种好玩去处。想要捎个口信，点个小菜，也能让他们帮忙跑腿。
虽然那时候没有电子地图可用，可“地经”或“里程图”，小店里都有售卖。
当然，这一切都需要花费些钱财，但在一个民富的时代，偶尔奢侈一下，购买一些服务取悦自己，又何尝不可呢？
赵佶用一场梦将我们带回鼎盛时期的宋朝，虽然对于已成为亡国之君的赵佶和千年之后的我们来说，宋朝已成为尘封地下的历史。
于赵佶而言，北宋的风貌只是一个永远回不去的梦，他看不到南宋重拾旧日之风，但正因为赵佶这场梦的瑰丽和美好，让我们看到了被誉为现代拂晓的宋朝，最令人神往的样子。
大宋的风雅，建立在自由的环境、平等的氛围、富足的民生之上，因此才会有那么多人认为，他具备了向现代化跨步的基础。
可从穿越中回归，我们何尝不是已生活在梦中了呢？
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