本文郑重声明（重要）
本文所有推理分析，均只来自《西游记》原著本身不参考《西游记》以外的任何资料（小说、典籍）《西游记》只是一本小说，不涉及现实的历史、宗教《西游记》所构建的西游世界，为虚幻的神话世界《西游记》里的宗教、历史，与现实的完全是两回事《西游记》里的神佛，更非现实中人们信仰的神佛请读者与宗教人士，分清现实与虚幻，切勿混为一谈第期主要内容：
1、驮瓶乌龟身上挂着什么特殊物件？
2、龟族的老巢在什么地方？
3、驮瓶恶龟竟然会算卦？
说完“小龙女”，接下来就要说“龟仙人”了。
您别误会，不是说龙宫里的龟丞相。
龙宫里乌龟是不可能当得了丞相的。
因为《西游记》里，龙宫根本没有丞相一职。
他们只能和虾兵蟹将一样，冲锋陷阵。
小金鱼要说的这只龟，在观音的落伽山上。
《第42回》孙悟空请观音收红孩儿：
（观音）恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。
只见那海当中，翻波跳浪，钻出个瓶来，原来是一个怪物驮着出来。
这只怪物是什么呢？
要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。
一只驮着观音净瓶的恶乌龟，简称：驮瓶恶龟
驮瓶恶龟一出场，就一身的珠光宝气：
条条金线穿成甲，点点装成彩玳瑁。
九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。
重点在于玳瑁，什么是玳瑁？——龟壳
《第76回》青狮精假装对孙悟空服软：
“我这里也没什么金银、珠翠、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀、玳瑁珍奇之宝相送，我兄弟三个，抬一乘香藤轿儿，把你师父送过此山。”
其实说龟壳也不准确，应该说是有价值的龟壳。
驮瓶恶龟身上装饰龟壳，相当于猪八戒穿猪皮靴。
把同类的皮肉或尸骨作为衣服装饰，是十足的反同类。
这种行为，但凡有点种族觉悟，都不会干。
但西游世界就是一个大丛林，什么鸟都有。
《第57回》沙和尚打死了一只花果山猴子：
好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精。
那么孙悟空做了什么决定呢？
回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。
您看，花果山的猴子可是连同类都吃的。
那么这驮瓶恶龟是反同类还是被逼的呢？
《第17回》观音的家门口潮音洞更恐怖：
观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。
通往潮音洞的大路，就是用龟壳铺出来的。
好家伙，真不知道得死多少乌龟才行！
观音普渡鳞甲众生，咋对龟族那么残忍呢？
真不知道观音坐镇南海，对众生是福是祸？
PS：鳞指代鱼虾，甲指代龟蟹，鳞甲是水族的统称。
驮瓶恶龟身上披着一件：九宫八卦袍
这可不是一件普通的衣服，而是一件珍宝。
上面记载着道家的法术精髓：九宫八卦
您肯定会好奇，这九宫八卦袍是怎么来的？
这就得说说驮瓶恶龟的来历了：
根源出处号帮泥，水底增光独显威。
驮瓶恶龟在水下有一项特殊的技能。
这一点，小金鱼留到后面再说（挖坑）。
“根源出处号帮泥”这句话怎么理解呢？
注意原文的表述：
帮泥是一个整体，表示一个地名。
驮瓶恶龟的老巢叫：帮泥
它来自西游世界一处名叫帮泥的流域。
至于是哪处的江河湖海就不得而知了。
PS：在中国民间，有鳌鱼居住帮泥洞的说法
《第49回》通天河老鼋说道：
“我如今团霡老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。”
老鼋的话里也出现了帮泥，但它说的是：挨土帮泥
这四个字不是成语，因为词典查不到具体的解释。
以前很多书友留言说，这里的“帮泥”不是地名。
“挨”和“帮”是动词，“土”和“泥”是名词。
“挨土帮泥”应该翻译为：靠在土里，浸在泥里
老鼋的老巢被金鱼精霸占，引申为无家可归的意思。
但这个说法，小金鱼很不赞同的。
理由一：拆字解释，词意对应不上
小金鱼查阅多方资料，“挨”有靠近、邻近的意思。
但“帮”作为动词，没有能与“泥”相匹配的意思。
把“帮”翻译成浸在、靠在、围在（诸如此类）的书友。
在很大程度上存在个人的主观性，有强加词意之嫌。
理由二：帮泥的设定明确指代地名
如果把“挨土帮泥”理解成流离失所，无家可归。
那么请问“根源出处号帮泥”又怎么翻译呢？
难不成要翻译成“驮瓶恶龟的根源出处是没有家”？
既然不是无家可归，那就理解成地名往里套看。
古人说话涉及到地名，会经常习惯性省略介词。
举个例子：名满天下
实际表述是：名满于天下
这种表述习惯甚至现在还有延用。
比如说：漫步沙滩
实际表述是：漫步于沙滩
那么“挨土帮泥”，可否也理解“挨土于帮泥”？
小金鱼为什么要长篇大论的在解释“帮泥”这个词。
因为对“帮泥”的理解，会影响整个龟族的故事走向。
驮瓶恶龟来自帮泥，老鼋被赶也跑到了帮泥。
帮泥就是西游世界龟族的祖居，或者老巢。
没来落伽山以前，驮瓶恶龟在帮泥那是：
世隐能知天地性，安藏偏晓*神机。
它与世无争，笑看西游的风云变幻。
但它却没算到，自己也将置身西游风云之中。
那么它的九宫八卦袍是哪儿来的？
它的卦术又是和谁人所学？
它又为什么要给观音驮瓶呢？
敬请期待下期，《驮瓶恶龟》篇——净瓶霎时转过四海的秘密
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