等你点蓝字
萝卜青菜各有所爱，定期信物，各自精彩。但是，一个有文化内涵的定情信物，对于加强蜜运，绝对是有讲究的。
王实甫《西厢记》有诗云：有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
凤求凰
《凤求凰》传说是汉代的汉族古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。
知道送什么了吗？一把古琴，绝对是一个高雅的定情信物。
故事是这样精彩
假如你遇到，魏晋年间的繁钦的话，女同胞可能高兴得要死，礼物实在是太丰富了：礼单开来：
我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
与我期何所？乃期东山隅。
金银珠宝，一大箩；香囊玳瑁表情意。
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土豪有土豪的办法，没钱也不是不能没有温情。
土豪有土豪的办法，没钱也不是不能没有温情。送一把梳子，也代表私订终身，有一辈子都要纠缠到老的意思。
宋代吕胜己《鹧鸪天》，就是典型的文艺青年。
一夜春寒透锦帏。满庭花露起多时。垒金梳子双双耍，铺翠花儿袅袅垂。
人去后，信来稀。等闲屈指数归期。门前恰限行人至，喜鹊如何圣得知。
一首不过瘾，再来一首《鹧鸪天》
日日楼心与画眉。松分蝉翅黛云低。象牙白齿双梳子，驼骨红纹小棹篦。
朝暮宴，浅深杯。更阑生怕下楼梯。徐娘怪我今疏懒，不及庐郎年少时。
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一把梳子，寄托柔肠。广东人婚嫁风俗，女子出嫁前，家人为其梳头时也有云：“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满地”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，就有了情人之间送梳子的习俗。
Q
红豆生南国，春来发几枝。
红豆
红豆生南国，春来发几枝。其实还有比梳子更浪漫的定情信物。相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望，因思念边塞的爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。
红豆作为相思寄托之物，古已有之。送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老。
土豪玳瑁钗
浪漫之情，在乎人
浪漫之情，在乎人。土豪送出的用玳瑁制成的钗，当然更有情趣。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘*金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
浪漫节
年每一天
定情信物
戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。
定期信物，当然少不了戒指。用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期，见指环如见其人，指环之重跃然诗里。
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。
有情讲什么？
邂逅春天里最美的你
戒指
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。
最自私的爱情信物
爱情是自私的。锁得住你的人，锁不住您的心。锁几乎与私有制同时诞生；早在公元前年的中国仰韶文化遗址中，就留存有装在木结构框架建筑上的木锁。最早的锁，是主人为防他人开启而设的简单的机关，应用于门上最简单的锁就是门闩了。像玫瑰一样，钥匙与锁一直是情侣表达爱的礼物。钥匙与锁，两者一定要互存共生，少了一个，另一半也将没有存在的意义了。目前，出现了锁形态的珠宝，以钥匙和锁的样式呈现，用钥匙打开你的心，用锁锁住你的爱，表达着永恒的爱情。
而最具玄学用途的，就是情人的头发
而最具玄学用途的，就是情人的头发啦，这个最有效。女子的发，承载了太多的情思。《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念。
汉乐府《羽林郎》中“两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余”形容胡姬极致之美；庾信《春晓诗》中更甚，“萦鬟起照镜，谁忍插花钿”，写发鬟之美使这个女子连花钿都不插了；苏轼《洞仙歌》中“绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，是何等的风情；司马光一句“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”，亦曾令我羡极那样淡定娴雅的美丽。
青与情，丝与思，青丝这个词，情之缠绕，爱之所存。杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。
青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随。长亭送别，莺莺送给张生一缕青丝，让他贴身收藏。
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送出的是一颗纯洁的心
邂逅春天里最美的你
而根据风水五行佩戴的玉佩，那才是绝配。何以结恩情？美玉缀罗缨”。玉在中国的文明史上有着特殊的地位；《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”。女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。假如您把相好的本命红鸾星玉佩戴在身上，那就离佳期不远啦。
假如您把相好的本命红鸾星玉佩戴在身上，那就离佳期不远啦。
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