走进“如银岁月美意延年——山西传统银饰展”精心布置的展厅里，一件件历经岁月打磨、依然熠熠生辉的银钗、银锁、银梳、银扣等银饰，寄托了人们对生活的美好愿景。
烧蓝银头饰
展览对世界范围内，人类用银的历史进行简单梳理和回顾。随后，聚焦种类丰富、花样繁多的山西传统银饰，分头饰、耳饰、项饰、衣物装饰、手臂装饰等展示出大山西洋洋大观、流光溢彩的银饰家族！其中开辟一个单元，专门展示手镯、护甲、戒指等装点双手的银饰，来看看古人是如何将美丽武装到手指的。
展览大篇幅展示了山西民间各类银锁，祛病辟邪的项圈锁，豪气奢华的宫锁，做工考究的蝴蝶锁，朴实本真的百家锁，洋气新潮的项链，它们不仅仅是一种装饰，更是对美好生活的追求和表达。据了解，本次展览将持续至4月20日结束。爱好者可以在此期间前往一睹风采。
银艺烁烁三晋流光
银饰，反映着一个民族悠久的历史文化和多姿多彩的民俗风情。山西银饰，是中国传统银饰中的一朵奇葩，它独特的制作工艺和审美价值，是山西民风民俗的直接映射。
银，因其色白，并拥有炫目耀眼的金属光泽，又称白银，与*金相对。银的化学符号是Ag，来自拉丁文Argertum，即“浅色、明亮”之意。
自古以来，白银就一直与*金一起，被作为财富的象征。它和*金一样，是一种应用历史悠久的贵金属，至今已有多年的历史。由于银独有的优良特性，人们曾赋予它货币和装饰双重功用，具有财富和审美的双重价值。
钗光鬓影扮美生活
有人说中国汉字中的“美”字，其实就是一个戴着头饰的人。从生理上讲，头部是人体中最重要部位，是视线焦距的中心。世界上，几乎所有民族都有佩戴头饰的历史，而且都以不同的形式流传至今。在我国，头饰几乎贯穿了整个历史，映射着时代的变迁。
烧蓝银头饰
清代至民国，普通妇女的簪、钗等材料，有金、银、铜、骨、木、玉、玳瑁、珊瑚等，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质，其中银质最为普遍。晋作银质簪钗，形制大度精致。尤其装饰用短簪、四股钗与俗称“双尖”的大扁簪，特色鲜明。
银鎏金点翠蝶形簪
银鎏金点翠花卉纹头饰
烧蓝鱼形银耳饰
长锁千秋愿望寄托
带有戏曲人物图案的银锁
戴长命锁的风俗可追溯至汉代，由端午节系于手臂的彩绳“长命缕”演化而来，其形制多为银链或银项圈下缀银锁。清乾隆《大同府志》载，“男子生弥月或周岁，辫红线锁带之”。旧时民间有化“百家锁”的风俗，新生孩子的家长挨门各讨要一文钱，用讨来的钱订做一把银锁给孩子戴上，寓意百家福寿加身，禳灾祛病，故很多锁上有“百家锁”字样。
烧蓝如意形麒麟送子纹
烧蓝杂宝福寿纹鼎式
挂佩叮当别样风姿
明、清时期的汉族妇女在右衣襟处佩戴银质挂饰的风俗，可追溯至上古时期的佩玉礼俗，其行走时坠饰轻轻撞击，发出细碎叮当的声音，古雅而有韵致。银挂饰在清末民初大量出现，是当时服饰中西合璧后的产物。当时正是中国传统服饰开始西化的转折点，但大部分服装仍保持一片式的平面结构，缘边装饰的带有一定实用功能的挂饰等，就成了这一时期女装的灵*。这种挂饰，又被统称为“压襟”。
石榴形银挂饰
山西银质挂饰中，常见的有银饰件、吊打、针筒、佛窝、香囊等。最具代表性的是带葫芦坠饰的银饰件、针筒。
牧童骑牛银鎏金吊打
指腕乾坤应手得心
手镯古称“环”或“钏”，先是男女通用，后来逐渐演变为女性独有的饰物。山西镯中，从用料奢豪的龙头镯、做工讲究的马蹄镯，到简洁明快的绞丝镯、朴素无华的泥鳅背镯，无不粗犷中有细腻，精致中见奔放，形制特有；戒指古称“约指”、“指环”，是套在手指上的环状饰物。戒指一词出现较晚，到明朝时名称已经改变，但“戒”字却反映了指环曾有的“避忌”之意——有孕在身的嫔妃以戴指环禁戒帝王的宠幸。戒指传到民间后，去其本意，以为美观，久之便形成风气。
银鎏金点翠蝶形簪
烧蓝狮纹戒指
花蝶纹银指甲套
沧桑变迁技艺传承
在山西这方水土，醇厚的风俗和精湛的工匠技艺，造就了享誉一时的“晋工”银饰。在每件银饰上，不但可以领略到独特的审美价值、工艺价值、文化价值，它们还与历史长河中一个个微小的生命个体相识、相融、相守，承载和凝聚着制作者、佩戴者、流传者经历过的所有人间故事。
时代变迁，如今，这些饰物作为阶层、等级、富足等象征意义所需要的时代背景已不复存在，但旧有的实用价值的消失，并不意味着文化价值的消逝。往事已矣，但美好流传，技艺和文化的传承仍在继续，并不断被赋予新的时代意义。
银光闪烁中，人们对美好生活的追求，亘古未变……
》〉》〉延伸阅读：美饰呈祥一个时代的艺术品，它不仅仅是一种工匠精神的体现，更重要的是一个时代的审美。
“美”是不能用金钱衡量的。文化的价值是一种状态，人类独有的一种文化状态，不同的文化熏陶和培育，所呈现出来的精神是不一样的。汉唐的霸气，两宋的文雅，大明的粗俗，大清的繁琐……。皆因这种文化状况的结果。
我们应该尽可能去研究发掘、继承和创新。并且这其中其乐无穷。
民国小姐镯手镯银质鎏金，采用镂空模压工艺制作，有意思的“日”字采用字体，而“月”以月亮的外型来表示，纹样造型灵巧优美，是典型的小姐出嫁之物。饰品历来为人们服饰中最画龙点睛的一笔，回望我们自己的历史，寻觅一个时代文化的轨跡，我们除了为这些精彩的古代饰品赞美之外，更多地应该为那些赋于它们生命的能工巧匠们多一份敬畏，物与人同，这些精美的饰品被文化固化，形成一种特定的时代气质，这种气质的形成源自于一个时代、一个民族文化的精神薰陶，经过千百年的演化和传承，融于方寸之间，成为一个民族文化的载体，记录在历史的遗物中，呈现出异曲同工的文化时尚。它永远值得我们珍惜和发扬光大。
作为饰品类的收藏大家，许明为本报读者精选了其银饰藏品中的一小部分，加以简单解读，既有历史及专业知识，又包含着收藏的趣味。
唐银柳叶“金二娘”手钏“钏”也称手镯，因唐代服饰之特点，手钏有固定衣袖的作用和功能。珍贵的是此钏刻有“金二娘”之名，应为物主心爱之物。
如意云头锁一组清末民国福建莆田一带长命锁，锁型优美如云，常见“老子出关”、“状元游街”及道佛题材，银工多以鎏金、烧蓝、模压为主。鼎锁“桂子兰孙”清末民初典型的晋工锁，为山西地区特有。秦以前，鼎被视为传国之宝，象征王位和帝业，传说远古时代夏禹铸九鼎，象征九州，后以九鼎比喻份量之重，一言九鼎诚实可信。桂子兰孙是对人子孙的美称，出自明·汤显祖《紫箫记·就婚》：“作夫妻天长地远，还愿取桂子兰孙满玉田。”民国“富且贵”锁此锁通体鎏金，品相完美，链坠款银钱二枚。一面刻富祿寿喜图，一面模印“富且贵”高浮雕字，环绕松鼠葡萄纹饰，满铺珍珠底子，纹饰图案精美，典型清末民初时期长命锁。
清银烧琺瑯花果纹簪此对簪采用造型复杂的累丝烧蓝工艺，配以珍珠、琉璃、碧玺等宝石。
鼎锁“十三太保”十三太保为唐朝末年节度使李克用的十三位儿子（包括义子），大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保李存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝，因皆被封为太保而得名。李氏为皇族大姓，民间取十三太保之名，意保孩子平安健康。
清人物银烧蓝针筒产地福建，通体银胎烧蓝工艺，仕女手捧爵杯，人物造型生动。内藏针筒，拉开可实用，闭合即可悬挂配带，为女红专用之物。
清代银胎点翠花卉蝴蝶簪点翠工艺，是一项产生自汉代的中国传统的金银首饰制作工艺。是中国传统的金属工艺和羽毛工艺的完美结合，先用金或镏金的金属做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的蓝色的羽毛仔细地镶嵌在座上，以制成各种首饰器物。翠，即翠羽，翠鸟之羽。翠羽的获取，据《珠翠光华》中摘录“用小剪子剪下活翠鸟脖子周围的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在图上粘料的底托上。明代皇后的凤冠用了十万只翠鸟。虽然没有宝石的炫亮华丽，但是点翠制成的饰物，自有一种艳丽拙朴之美。”
麒麟送子挂锁“麒麟送子”是民间传说最广泛的一个题材，此锁为清代山西晋中工艺，童子头戴弱冠《礼记·冠义》曰：“冠者，礼之始也”。古时，男子二十弱冠，女子十五及笄，冠代表了男子成年后的责任，“弱冠”则是开始担当责任之意。踏莲执荷象征吉祥富贵，手执芦笙，寓意“生生不息长命百岁”。
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编丨唐永明俞越
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