南京海德國際精品藝術品拍賣會
預展時間：9月22日 9:00－18：00
9月23日 9:00－18：00
拍賣時間：9月24日
傳承文脈—中國書畫專場 10：00
乾坤長物—文房佛具專場 （順延）
閬苑仙葩—中國玉器專場 （順延）
展拍地點：南京丁山花園大酒店（南京市鼓樓區察哈爾路90號）
乾坤長物—文房佛具部分拍品賞析
LOT.
松下弈棋竹雕筆筒
年代：清
尺寸：直徑5釐米高12.5釐米
賞析：筆筒圓口，鑲紫檀木底，下承三矮足，外壁雕蒼松掩映，兩老者在松下弈棋，旁有侍者相伴，後有小童伏地煮茶。此器採用浮雕和鏤雕技法，刀法靈透，構圖緊湊，層次分明，刻工圓潤平滑，人物面目神情生動如真，樹石皺法皆富畫意。
LOT.
梅樁形沉香木花插
年代：清
尺寸：高10釐米
賞析：以整段沉香木樹瘤挖腔而成。器身呈梅樁式，瘦骨嶙峋的原始狀態，其上生梅枝和梅花，葉片自然舒展，色澤棕黃，溫潤厚重。設計獨特，自然天成。
LOT.
深山訪友沉香木筆筒
年代：清
尺寸：高9.8釐米
賞析：沉香木制，圓筒形，以高浮雕技法作深山訪友圖，遠處山巒起伏，岩壁高聳，雲霧縈繞，古木參天；近處亭台閣榭，掩映其中，一人信步於橋，徐徐前行，橋面之下，流水潺潺，直達澗底。色澤幽黃，古樸蒼勁。選材精良，構圖合理，意境空靈，引人入勝。
LOT.
乾隆禦銘烏木臂擱
年代：清
尺寸：長16.5釐米寬5釐米
賞析：以烏木為材，作一臂擱，呈瓦片狀，上刻楷書禦題詩“幾輔居官為最久，棆開棨戟俾仔肩。由來吏治能誰隱，所重民艱在汝宣。莫以己知自矜也，常如不足尚勤旃。三年方伯凡三易，摛句翻因意慽然”。詩後署“賜直隸總督劉峨，御筆”。下鈐朱文：“乾隆御筆”、“長誼明道”二印。劉峨(-)，字先資號宣杆，山東單縣人，官至兵部尚書。乾隆四十八年()至乾隆五十五年()任直隸總督。在乾隆朝直隸總督中，他是任期最長的一位，故詩有“幾輔居官為最久”之句。在劉峨任職時，三年內更換了三個直隸總督，即袁守侗、鄭磊進和劉峨，故詩有“三年方伯凡三易”之句。乾隆帝在詩中告誡劉峨“莫以己知自矜也，常如不足尚勤旃”。讓他不要驕傲自滿，應謙虛謹慎，繼續努力，勤*親民。
LOT.
沉香木山水人物腰牌
年代：清
尺寸：長5.8釐米寬4.5釐米
賞析：沉香木為材雕琢而成。牌呈長方形，四委角。兩面淺浮雕山水人物圖，崇山峻嶺間臥有樓閣，數人於山澗中，頌詠山水，寄吟情懷。遠處山峰高聳，近處蒼松橫斜，溪水潺潺，構思巧妙，雕刻細膩，佈局合理，遠山近水，曲徑回環，景物若隱若現，觀之若世外桃源，讓人淨心斂神，心曠神怡。中貫圓孔，原配珠鏈和流蘇。
LOT.
盛丙雲制紫檀山水書鎮
年代：民國
尺寸：長31.5釐米
賞析：紫檀為材，扁平長方體，正面浮雕山水圖，坡岸之間，蹊徑蜿蜒，山勢漸起，村舍列列映帶于喬木茂樹之間。小道之上，人騎往來，碧溪盡頭，歸鴉翔集。晚靄生處，崗嶺遂峻，疊壑層岩，逶迤有磅礴之勢。其間喬松積翠，山寺藏幽，其下芰荷送香，平疇交遠，大江與青山，遠而不見盡頭矣。上刻“倩庵先生大鑒，盛丙雲制”，並鈐印。盛丙雲（～）原名松，號秉筠。原籍浙江嘉善，現代竹刻名家。早年在上海張石園家中刻竹，上個世紀三四十年代，在滬結識了吳湖帆、江寒汀、唐雲等國畫大師，曾拜吳湖帆為師。吳湖帆，字倩庵，江蘇蘇州人，其梅景書屋培養了眾多名家，其畫以雅腴靈秀享譽畫壇，為海上重要名家。
LOT.
“乾隆年制”松石綠料鎮尺
年代：清
尺寸：長20.5釐米
賞析：料制，松石綠色，扁平長方體，上刻銘“乾隆年制”，規整素雅。色彩溫潤可人，與官窯瓷器之松石綠釉可相互參照。應為造辦處玻璃廠所制。陰刻底款，字體硬勁，恰是乾隆宮廷料器真品款識的特點。
LOT.
榮寶齋螭龍書鎮一對
年代：光緒三年
尺寸：長24.5釐米
賞析：精銅制，長方體，上起螭龍，其上一側刻篆書“事能知足心常泰，人到無求品自高”，另一側刻李商隱詩句“龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。落款“榮寶齋”，“光緒三年”。
LOT.
竹根雕觀音
年代：明
尺寸：高7.2釐米
賞析：竹根雕，表面髹漆，呈紫紅色。觀音呈立姿，法相莊嚴，髮髻高束，大耳下垂，開臉圓潤飽滿，五官表現傳神，細眉如弓，杏目微啟，似在俯瞰芸芸眾生。左手下垂，右手撫於胸前。身披天衣，胸飾纓絡，衣飾刻畫輕柔得體，身前及袖口曲卷自然流暢。此類以竹為材的觀音造像極為少見，觀音立像更是少之又少，氣息濃郁，雖無款識，但符合《竹人錄》中所載“刻竹木為古仙佛像，鑒者比之于吳道子所繪。”故疑出自朱小松之手，為表對觀音的虔誠之心而未署名。
LOT.
香樟木麒麟
年代：清早期
尺寸：長34釐米高26釐米
賞析：香樟木制，髹紅、黑漆。呈行走狀，雙目圓瞪，炯炯有神，角後伸，口微張，鬚髮飄揚，顯得活靈活現，身間鱗甲雕琢細緻，尾上揚，鬃毛畢現。下琢海浪紋，與之配搭，十分古樸。造型英姿挺拔，神態威猛。工藝精湛，包漿自然，為難得的收藏佳品。
LOT.
雲龍紋椰殼香盒一對
年代：清
尺寸：直徑11.5釐米高6釐米
賞析：椰殼制，圓形，蓋與盒大小形制幾乎相同，子母口合蓋。盒壁圓弧，盒腹圜收，矮直圈足。盒蓋頂部微弧。蓋面淺浮雕雲龍紋，一龍在祥雲之間圍繞或追逐寶珠飛舞，五爪騰空，身體扭曲，龍嘴大張，龍鬚細長，側首回望，蓋沿作回紋，環器一周，盒身作八寶紋和螭龍紋。香盒，顧名思義就是專門用來盛放香的小容器，也稱香筥、香合、香函、香箱等。古代文人講究雅趣，在書房讀書寫字、彈琴撫箏、品茗弈棋之時，焚香一柱，平添幾分風雅意趣。
LOT.
楠木戧金三龍戲珠
年代：清早期
尺寸：寬13釐米高38.5釐米
賞析：楠木價格昂貴，為軟木之首，且木性溫和，體輕，不伸不脹，不翹不裂，紋理清晰細膩。長方形，表面陰刻三龍戲珠圖，並戧金，一大兩小，戲一火珠，龍眼突出，閃閃有光。龍嘴微張，吐舌露齒，鱗甲歷歷，背鰭醒目，尾部和龍頭上的毛髮清晰鮮明，根根可數，龍角粗壯，有叉。上頜長於下唇，比目眼，眼睫眉毛有如雜草。此三龍戲珠的表現形式，起源於天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。工藝精湛，氣勢磅礴，應為宮廷造辦處所制。
LOT.
漢溧陽長潘乾校官碑拓片
年代：清
尺寸：長釐米寬77釐米
賞析：南宋紹興十三年（年），溧水縣尉喻仲遠在固城湖（今南京市高淳區境內）獲得江南地區唯一的漢代石刻《漢溧陽長潘乾校官碑》，碑主潘乾，字元卓，陳國長平（今河南西華縣東北）人。此碑刻于東漢靈帝光和四年（西元年），主要記載潘乾在興辦教育方面的功績，以表達對潘乾的紀念和感恩。此碑是南京和江蘇地區發現的最早碑刻，同時又是江蘇發現的唯一一塊漢碑，被譽為“江蘇第一碑”，現藏於南京博物院。此拓片為清拓本，上蓋“瞑琴飼鶴齋存金石記”收藏印，題跋為“民國十九年得于大樑孫氏，思安記”。
LOT.
乾隆禦題詩瓦形歙硯
年代：清乾隆
尺寸：長15.5釐米寬8釐米
賞析：歙石琢制而成，石質細膩勻淨。硯作板瓦形，圓形硯池較淺，邊緣起棱，形制俊巧，製作規整。硯上題刻乾隆禦題詩，曰：“其制維何，致之石渠。其用維何，承以方諸。研朱滴露潤有餘，文津閣監四庫書。乾隆禦銘。”字體端莊公正，刻法婉轉流暢，雕刻規範，並鈐刻“禦觀”長方形款，額首側面刻“仿漢石渠閣瓦硯”為乾隆時期宮廷御用品。歙硯，別名龍尾硯，用歙州婺源龍尾山歙石雕琢而成，不少硯石帶有各色自然紋理，其中羅紋硯最易發墨，最宜筆鋒。此硯為乾隆仿古石渠閣瓦硯，製作精巧。仿漢石渠閣瓦硯形制與北京故宮博物院清宮舊藏品（參見《故宮博物院藏文物珍品大系—文房四寶、紙硯》，上海科學技術出版社、商務印書館（香港），年第一版，第頁）及臺北故宮清宮舊藏品（參見《西清硯譜古硯特展》，國立故宮博物院，年第一版，第頁，圖90）類似，硯面及硯蓋詩文出自清乾隆《禦制文二集》卷三十九。
LOT.
尹秉綬款澄泥硯
年代：清
尺寸：長16.5釐米寬11.8釐米
賞析：澄泥，鱔魚黃，方形，正面作瓶形，瓶身為硯膛，瓶口作硯池，規整素雅，色澤凝潤。配紫檀盒，盒面隸書刻《尹宙碑》中“吉甫相周，文則作頌，武襄獫狁”的字句，落款“嘉慶十七年五月，臨尹宙碑為蓮舫先生是正。汀州伊秉綬”，鈐印“墨卿”。伊秉綬（-5），字祖似，號墨卿，晚號默庵，清代書法家，福建汀州府寧化縣人，故人又稱“伊汀州”。伊秉綬喜繪畫、治印，亦有詩集傳世。工書，尤精篆隸，精秀古媚。其書超絕古格，使清季書法，放一異彩。隸書尤放縱飄逸，自成高古博大氣象，與鄧石如並稱大家。
LOT.
紫檀雲龍紋屏心
年代：清乾隆
尺寸：邊長34釐米
賞析：紫檀為材，木質堅密細膩。方形，框架用格肩榫卯相接，攢板而成。以鏤雕和浮雕技法製成，四邊起燈草線，外區為卷草紋和流雲紋，內區圓形開光，鏤雕雲龍紋，下方波濤洶湧，一條蛟龍騰雲駕霧於此升起，磅礴欲出，龍頭飽滿、雙角上揚，鬚髮飛揚、身軀婉轉、鱗片服帖及龍爪張弩，皆用威嚴神武，英氣勃發，昂首瞪目，張牙舞爪，翻騰于仙氣雲海之中，矯健強勁。其身龍鱗畢現，四肢有力，五指勁張，腦後鬃鬣飛揚，其特有的霸氣在此盡顯無遺，但盤起的龍身在朵朵祥雲之間若隱若現，由此也散發出一種難以言表的神秘感來。雕工運刀自如，線條流暢，層次感極強，帶來立體的視覺效果，佈局繁簡有序有理，整體上給人以氣度威嚴的震撼力。用料極盡奢華，彰顯出盛清藝術品的富麗堂皇，應為造辦處所制。
LOT.
黃花梨草龍紋插屏
年代：明末清初
尺寸：長52釐米高43釐米
賞析：此插屏以黃花梨制，色澤黃褐，微泛紅。兩側以站牙抵夾，絛環板鏤空作長橢圓形，底棖下設壼門式披水牙子，屏心長方委角式，鏟地浮雕六組草龍紋，有大有小，寓意蒼龍教子，構圖有致，型態生動，線條運轉流暢，龍身俢長靈活，軀身自如，在扭轉的體態中表現出傳神的動感，厚重中見靈巧，更增添其立體之感。
LOT.
“壽平”款枯木孤亭圖掛屏
年代：清
尺寸：長65釐米高32釐米
賞析：長方形，木制，以陰刻技法作枯木孤亭圖，遠處山巒起伏，近處樹下一片平地中添一四角涼亭於溪岸邊，岸邊畫一叢小竹于臨水處，隔岸群山連綿，把整個距離推遠，給人以遐想無限。落款“枯木孤亭，臨川王孟端，壽平”。鈐印：壽平（朱白）。惲壽平（-），初名格，字壽平，以字行，又字正叔，別號南田，一號白雲外史、雲溪史、東園客、巢楓客、草衣生、橫山樵者。江蘇武進人。清代著名畫家。創“常州派”，為清朝“一代之冠”。特點是以瀟灑秀逸的用筆直接點蘸顏色敷染成畫，講究形似，但又不以形似為滿足，有文人畫的情調、韻味。其山水畫亦有很高成就，以神韻、情趣取勝，與“四王”、吳曆並稱“清初六大家”。王孟端即王紱（—年）一作芾，又作黻。字孟端，後以字行。號友石，別號鼇裡、又號九龍山人、青城山人，無錫（今江蘇無錫）人。少為弟子員，永樂初以善畫蔫，供事文淵閣，拜中書舍人。以墨竹聞名天下，為明朝第一。長江遠山，叢篁怪石，有意所適，無不妙絕。作家士氣皆備，然其人品特高，能不為藝事所役，雖片紙尺縑，苟非其人不可得也。
LOT.
周梅谷仿青銅木範掛屏
年代：晚清民國
尺寸：長22釐米寬27釐米
賞析：這件木範上，可看出常出現于商末周初青銅鼎上紋飾的龍紋，繪畫、雕刻深得商周古韻。文獻記載，周梅穀仿作春秋時期的金銀嵌銅器、戰國之鎏金獸件，尤為精緻。即使擅長鑒定古銅器的人，也難辨真贗。他曾先後東遊七次售其所制，吳啟周、盧芹齋經營的大名鼎鼎的‘吳盧公司’，爭相羅致所作，遠銷歐美。其技之高可見一斑。周梅穀（～），原名周容，別號百陶室主。能書善畫，博覽金石篆刻書畫無一不精，在蘇州護龍街嘉餘坊口設壽石齋，其印法自商周秦漢古印，以鬻印刻碑為業者數十年。四十以後，問道于吳昌碩，因與同門趙古泥交最相得，治印佈局刀法，特與古泥為近。有《壽石齋印存》，《廣印人轉》其所刻碑版遍及吳中地為近代吳門篆刻名家，亦善竹刻。
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太湖供石
年代：清
尺寸：高28釐米
賞析：太湖石為中國古代著名的四大玩石、奇石之一，有詩曰：「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。」此太湖石通靈剔透，色如鑌鐵，玲瓏剔透，體現了太湖石的「皺、漏、瘦、透」之美，受風雨、泥土之侵蝕，外觀斑駁，石筋暴露，質地細密，包漿滋潤。石面參差皺嵯，其形遠觀，若橫列峰巒，既有坑凹、溝壑，又有懸崖、凸隆，表面褶皺，紋理豐富，咫尺間卻頗有磅礴之氣。原配紅木座，線條柔美，與賞石相互映襯，相得益彰。該石雖造型粗朴，平淡素雅，可意蘊宏大，其石性恬淡無欲，警示世人行為應當光明磊落、心境應該平和穩健，氣度要寬宏大量。置之案間，朝夕相伴，足以修身養德，延年益壽。
LOT.
“嘉慶年制”礬紅描金鼻煙壺
年代：清嘉慶
尺寸：高5釐米
賞析：鼻煙壺扁瓶形，撇口鼓腹，橢圓形圈足，承襲乾隆時期制樣。壺身礬紅纏枝花卉為飾，兩側開光，內繪海水江崖，福慶有餘紋。壺身雙面圓形開光，內以墨彩隸書乾隆禦制詩兩首，並落“乾隆”礬紅陰陽文篆書款。一側是乾隆詠芍藥禦制詩：“繁紅豔紫殿春餘，第壹揚州種色殊，逞畫風流還直恨，被人強喚是花奴”。此詩被收錄于《樂善堂全集定本》，是乾隆登基前身為皇子時所作，是《題鄒一桂花卉十二幅》中的一首（參閱《樂善堂全集定本》卷二十八）。相同詩見《懷抱古今》圖九十三，北京故宮藏粉彩煙壺。另一側是乾隆詠虞美人詩：“一曲虞兮愴別神，徘徊猶憶楚江濱。那知愛玉憐香者，不是當年姓項人。”臺北故宮博物院有相同題詩的乾隆鼻煙壺。本品整體色調柔麗，筆觸細膩，底部為“嘉慶年制”礬紅款，書法古樸遒勁，器形飽滿雍容，工藝考究，蓋內、壺口、圈足皆塗金，甚為精緻，為嘉慶禦制煙壺之精品佳作。參閱：《故宮博物院藏文物珍品大系---鼻煙壺》，上海科學技術出版社，年，頁，圖《通嚏輕揚---鼻煙壺文化特展》，臺北故宮博物院，年，圖IV-59
LOT.
湖田窯青白釉花式盞（八隻）
尺寸：口徑9.8釐米
賞析：湖田窯為景德鎮著名窯場，《陶記》、《南窯筆記》、《景德鎮陶錄》均有記載，始燒於五代，終於明。湖田窯燒制的青白釉，釉汁在焙燒時粘度小而使薄處泛白，積釉處帶水綠色，釉面的光澤度強。此盞造型為花式，曲口，花瓣狀，內凹，通體施青白釉，釉水青中閃白，細潤柔和，光澤內斂。胎質細膩潔白，底部露胎處可見深褐色墊餅墊燒痕，輕盈小巧，具宋代風格。
LOT.
吉州窯玳瑁秞梅瓶
尺寸：高17.5釐米
賞析：唇口，卷沿，直頸，豐肩，斜弧壁。施黑釉，釉面有玳瑁斑紋，色彩斑斕。吉州窯瓷器種類繁多，裝飾豐富多彩，尤以黑釉瓷器最為有名，包括虎皮斑、玳瑁、油滴、鷓鴣斑和剪紙、木葉貼花等。玳瑁斑器物的坯體用含鐵量較低的瓷土做成，生坯掛釉，入窯燒後再掛一次膨脹係數不同的釉，二次燒成，由於釉層的龜裂流動密集，填縫，使在黑色中形成玳瑁狀的斑紋。由於工藝難度極高，故而傳世成品非常稀少。此件玳瑁秞梅瓶造型別致，製作規整，釉色絢爛，堪稱精品。
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青花釉裡紅梅瓶一對
年代：明
尺寸：高25.5釐米
賞析：唇口、束頸、溜肩、鼓腹漸收，通體施白釉，腹部作折枝碩果圖，青花為枝葉，釉裡紅為碩果。造型端莊古樸，器物胎骨堅硬，釉面光亮潤澤，色彩對比強烈，層次分明，發色明媚豔麗。青花釉裡紅是我國的傳統釉下彩裝飾之一，它是用銅作著色劑的色料在坯體上描繪各種紋樣，然後施透明釉經過高溫還原氣氛燒成，在釉裡透出紅色的紋樣，故稱“釉裡紅”。因燒成合格品很困難，故其產品極為名貴。釉裡紅有單獨裝飾的，但大多數與青花相結合在一起進行裝飾而稱為“青花釉裡紅”。其特點既有青花的“幽靚雅到致，沉靜安定”的特色，又增添了釉裡紅的渾厚壯麗，豐富了色彩效果，形成了高雅而又樸實的藝術風格。因此，青花釉裡紅瓷成為我國珍貴的品種之一。
LOT.
青花龍紋梅瓶
年代：元
尺寸：高21釐米
賞析：唇口出棱，短頸，豐肩，鼓腹漸斂，圈足微撇，整體飽滿度俱佳。白地細膩光潔，器身紋飾的繪製含蘇麻離青料，莊重濃麗，有鐵銹斑。主題圖案為三爪龍一條，奔騰曲前，龍首作直前鳴嘯狀，龍頭有後掠的披髮，神情威武；龍身飄逸矯健，四肢賁張，龍爪孔武有力，動感極強，氣勢撼人。五層紋樣依次卷草紋、纏枝扁菊紋，龍紋，卷草紋，仰覆紋。施乳濁釉，底足露麻倉土胎，陳舊火石紅明顯。為元青花瓷器中的精品之作。
LOT.
“大清乾隆年制”款青花纏枝蓮紋鋪首尊
年代：清乾隆
尺寸：耳徑32釐米高33釐米
賞析：敞口，粗頸，豐肩，鼓腹漸斂，外撇圈足。白釉底，器身滿繪青花紋飾，主體紋飾為纏枝蓮托八吉祥紋飾。乾隆朝器常以八吉祥紋和蓮花相配合作為紋飾圖案，具有較濃厚的宗教色彩。這種八吉祥紋系西藏喇嘛教傳入，始見於元代，流行於明清兩代，其排列有一定規律，清代八吉祥紋按輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、腸順序排列。尊造型源自上古青銅器，裝飾雜糅傳統鋪首銜環和佛教蓮托八寶。整器恢巨雄偉，古雅端莊，通體青花裝飾繁而不亂，口沿和近足處皆為海水紋，頸部為纏枝蓮紋，肩部繪巴羅克式紋樣，兩側貼塑二鋪首銜環。腹部為蓮托八寶紋，下陪襯一周仰蓮紋。主題鮮明，上下呼應，彰顯出威嚴的皇家氣度。底書青花“大清乾隆年制”六字三行篆書款，工整端莊。
LOT.
“大清乾隆年制”款青花高足供盤
年代：清乾隆
尺寸：高13釐米
賞析：敞口，束頸，溜肩，肩部以下收束，下托高圓足，上託盤淺且無孔洞。整器以青花繪飾，釉質細膩緻密，青花發色純正沉穩，端莊典雅。紋飾採用了乾隆時期盛行的組合形式，口沿處以一圈纏枝靈芝紋，頸部變體蕉葉紋，其下分別繪連珠紋，纏枝寶相紋。自上而下共有七層紋飾，令人嘆服，底部為橫寫“大清乾隆年制”六字篆書款。且這些花草藤蔓紋飾又深具西洋畫法的影響，十分特殊。整器紋飾繁縟，線條流暢，富有韻律，工藝精湛，此件供盤器型線條起伏收放得體，使器物極富韻律節奏之美。是一件精心設計、工藝考究的官窯力作，堪稱乾隆時期珍貴佛供之器。乾隆皇帝熱心參與禮佛瓷器製作，多次下旨燒造禮佛用瓷，如乾隆二十四年閏六月十八日，傳旨做五供器、同時對五供養、七供、七珍、八寶亦畫樣呈覽，準時交舒善做木樣帶往江西燒造瓷器。可知，此一時期的禮佛用瓷，其造型及紋樣多有借鑒銅掐絲琺瑯、金、銀等工藝技術，結合多種藝術形式于一體，形成自己獨特的裝飾風格，超越前朝，傾向追求製作工藝精細，紋飾繁縟華麗的瓷器。其繁迭的裝飾工藝均體現了皇帝本人藝術品位。參閱：香港佳士得，年4月27日lot50
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銅象一對
年代：明
尺寸：高6.8釐米
賞析：精銅所制。自古至今象都是瑞獸，性柔順。“象”又與“祥”同音，故大象代表吉祥，好景象的意思。中國人把其視為吉祥、太平的象徵，象細目大耳，兩眼炯炯有神，長鼻捲曲，鼻尖呈祥雲狀，短腿垂腹，神情安然，憨態可掬。身體健碩厚重，四足粗壯，象首張望狀，鼻子盤至嘴邊，象牙向前攏合，尾巴呈擺動狀，展現性靈和順之感。象身飾以綬帶、瓔珞及寶珠，寓意為「財豐物博」，造型寫實，比例協調，製作細節逼真，各個部位皆精描細繪，表現出極高的工藝水準，且成對傳世，頗為難得。
LOT.
銅胎畫琺瑯西洋人物
年代：清
尺寸：長31釐米寬22.5釐米
賞析：琺瑯是一種西方傳入的彩繪料，色澤分明，描繪精准。明清宮廷據此生產出銅胎掐絲琺瑯、銅胎畫琺瑯以及瓷胎畫琺瑯、料胎畫琺瑯等膾炙人口的作品，成為後世鑒賞界追慕的名品。以琺瑯料作西洋人物母子圖，金髮女子眉清目秀，顧盼生輝，正欲撫摸膝上小孩，神情閒適自若，身後同樣繪綠樹及建築，是為前後呼應。畫面設色明麗，繪製線條流暢，人物刻畫傳神，將西洋油畫與中國工筆完美結合。色彩柔和淡雅，方寸之間準確描繪人物形象和西洋建築，體現了宮廷畫家高超的繪畫技巧和扎實的藝術功底。
LOT.
白度母唐卡
年代：18世紀
尺寸：長66釐米寬46釐米
賞析：棉布礦物顏料，中央主尊為白度母，又稱七眼佛母，她以婉約的身姿端坐於蓮座之上，神態和煦，氣質雍雅。佛母身後的多重背光和蓮座的分染手法具有明顯的噶智畫派特征，尤其蓮座大膽採用漸變的橙色，這種跳動的暖色調既有視覺的衝擊力，又為主尊增添了許多活力。本幅唐卡意境深遠，於細節之處可洞見作者非凡的創造力，堪稱為18世紀噶瑪噶智畫派的上乘之作。
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石雕佛首
尺寸：高9.5釐米
賞析：佛首相面相清秀俊雅，細眉大眼，高鼻小口，嘴角含笑，表情生動，開朗清秀，帶有童稚之氣，親切自然，栩栩如生，為典型北齊時期天龍山石窟類型之造像。此佛首高度漢化的面相代表著中國佛教美術本土化的最高願景，至此時期，佛教這種外來宗教已被中國社會接納並吸收，形成了符合中原審美心理的造像語言，對後世佛教美術發展影響深遠。
LOT.
青銅鎏金佛首
尺寸：高11釐米
賞析：青銅制，鎏金，佛像螺發，面目豐潤方正，柳眉垂目，雙耳垂肩，似是俯視眾生。造型比例精准，熔鑄工藝精絕，五官流暢飽滿，刻畫到位，面容慈祥和藹，具有宋代造像風格特點。
LOT.
白釉自在觀音像
尺寸：高22釐米
賞析：宋代白釉觀音像，面膜慈祥善，祥和，恬靜，若有所思。上身半裸豐滿，手臂圓潤。柔若無骨，胸佩簡潔的如意瓔珞。肩披帛帶，衣紋線條簡潔明快。下身著裙，雙腿呈半跏跌端坐獅身上。左手撐於體側，重心落在左膀，無拘無束，自由自在。右手擱在膝上，食指微翹，似乎在為如何拔除眾生苦楚而靜靜思索。造像風格清新明朗，凸顯了觀音流暢的線條和優美的身段。此像寬胸，面部豐潤，尚有唐代觀音菩薩像之遺風。宋代的觀音菩薩像開始呈世俗的審美情趣，注重寫實，觀音菩薩像如同現實生活中的貴婦。宋代的雕塑佛像。基本上都能做到精細入微，工匠雕塑作品的工藝性達到啦從未有的高度。
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青銅觀音菩薩（攜帶式佛像）
尺寸：高10.5釐米
賞析：青銅制，扁平體，佛龕狀，內浮雕觀音菩薩，頭戴高冠，冠上有化佛、卷草紋，精麗華美；寬額豐頤，面相沉靜，眼光俯視，笑意含蓄，神態優雅，頸下為單層項飾；雙手姿勢柔軟，於胸前持花蕊；體態豐腴，身姿修長，衣紋簡潔，線條流暢，坐於仰蓮圓座之上。遼代由北方契丹人建國，從遼太宗開始就廣泛信仰佛教，特別是聖宗、興宗、道宗時期，大興佛教，廣為造像。所以遼代佛教造像遺存十分豐富，但這些遺存絕大部分為石窟、佛塔、經幢等建築上，以及泥塑、彩陶、木雕造像，相對而言銅佛造像傳世較少見。另外，值得一提的是，觀音造像是遼代極為重要的造像題材。《遼史》記載，遼太宗耶律德光曾奉觀音菩薩為家神，並請入木葉山家廟供奉，由此觀音崇拜成了遼代佛教信仰的一大特色，觀音造像也成了遼代造像中的佼佼者。
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銅阿彌陀佛
年代：元
尺寸：高53釐米
賞析：阿彌陀佛為五方佛之一，是西方極樂世界的教主，主五智中之妙觀察智。此尊以法身形象顯現，螺發肉髻，以寶珠作頂嚴。額際寬平，高鼻薄唇，眼瞼曲線優美。內著漢式及胸內坎，外披袈裟，衣紋刻畫頗為厚重。背後衣紋鏨刻三世佛（釋迦牟尼佛，文殊和普賢）雙手於臍前結禪定印。跏趺端坐，造型端莊。阿彌陀，意譯為無量壽、無量光，故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身為無量光佛，其報身為無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。
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銅文殊菩薩
年代：明永宣
尺寸：高30釐米
賞析：文殊菩薩代表智慧，所以班禪喇嘛和宗喀巴乃至乾隆皇帝都被認定是文殊菩薩的化身，還有多位班第達（學者之意）喇嘛也宣稱是文殊菩薩的化身，他的顯著標誌即是兩肩上的寶劍和經書，象徵著智慧和摧破煩惱。此尊文殊菩薩頭戴彎月形寶冠，裝飾華美，袒上身，腰部細瘦極有力度，小腹富有彈性感，肩搭帔帛，質地輕薄，衣紋流暢，下著裙，下為仰覆蓮束腰蓮座，蓮瓣細瘦，挺拔有力。雙手置胸前，挽蓮莖，具永宣風格。
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銅碧霞元君
年代：明
尺寸：高29釐米
賞析：碧霞元君，全稱“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山奶奶，是坐鎮泰山，能為百姓賜福，消災去難，保佑生育的道教女神，在明清時期民間信仰中佔有重要地位。此像正襟危坐，頭戴鳳冠，是其身份顯著標識，身披長裙，手捧笏板，身著圓領長袍，衣褶自然流暢。整體造型大方，做工精細，形象生動。
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銅文殊菩薩
年代：明
尺寸：高32釐米
賞析：此文殊菩薩頭戴花冠，身披帔帛，下著長裙，全身瓔珞、珠寶嚴飾，為全跏趺坐於仰式蓮座之上，雙手當胸作說法印，肩花上有經與劍，以示其身份。文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。此造像工藝精美，體量頗大，為明代晚期典型內地造像佳作。
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紫檀上師像
年代：清早期
尺寸：高15釐米
賞析：上師佛以紫檀整雕漆金而制。呈坐姿，比丘相。低眉含目，面目豐潤，身著法衣袈裟，右手結禪定印，右臂上仰至胸前，右手施說法印，雙腿結跏趺坐於蓮台之上。整尊佛像包漿渾厚，造型比例準確，形神生動逼真，神情靜穆，鎏金雖因年代久遠大部分已脫落，但所剩之處依然金燦奪目。可見匠師之工藝精湛。紫檀為材，已屬罕珍，而雕刻精工，兼加漆金為飾，誠佛教造像佳作也。
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銅鎏金白度母
年代：18世紀
尺寸：通高30釐米
賞析：白度母是觀音菩薩代身的二十一度母之一，因其身色潔白，故稱白度母，其面部掌心和腳心共有七目，又稱“七眼佛母”。修習可除一切罪業，消滅魔障，能救一切災難。此尊佛像頭戴五葉冠，葫蘆形髮髻高聳，繒帶飄於耳際。面龐圓潤飽滿，唇角含笑，身著天衣貼體薄裙，兩臂各搭著折枝花。左手至胸前結說法印，右手置右膝施與願印，全跏趺坐於蓮臺上，蓮瓣呈長扁狀整齊排列。頭微側，身略扭，整體造像優美，比例精准，通體鎏金，手腳等細節部位刻劃細膩寫實。
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銅鎏金大威德金剛
年代：清
尺寸：高17釐米
賞析：銅鎏金，此尊為九頭三十四臂，九頭分三層排列，正面為牛頭，牛角粗大，血盆大口，頭戴五骷髏冠；最上一頭，為如來相，象徵著他是阿彌陀佛化身而來。最下麵七頭，頭頂紅發上豎，象徵忿怒。上身飾瓔珞，下身圍虎皮，頂掛五十人頭骨串。主二臂抱明妃，其餘手伸向兩邊，諸手皆持法器，鈴、杵、刀、劍、弓、箭、瓶、索子、鉤、戟、傘、蓋、骷髏等兵器，各有寓意。有十六條腿，皆左展姿站立，左右腳分別踩八種人、獸和禽。明妃羅浪雜娃坐在主尊懷中，右手持月刀，左手持人心，左腿勾在主尊腰間，右腳踩飛禽。下為單層覆蓮座。此尊形象複雜，面目手足眾多，但佈局簡潔明瞭，線條一絲不苟，金水保存完好，尤為難得。
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銅鎏金四臂觀音
年代：清中期
尺寸：高25釐米
賞析：四臂觀音又名六字觀音。因其著名真言（咒）“嗡嘛呢叭咪吽（Ompadmehum）”在梵文中是六個音節，故名。真言在西藏和整個藏傳佛教地區廣為傳播，因此獲得了崇高的地位，被譽為“雪域西藏的守護神”。觀音全跏趺於蓮花寶座之上，正二手於胸前合十，施禮敬印，後二手各持禪定印。髮髻高聳。面容安靜，耳飾圓璫。項鍊、臂釧、瓔珞精緻細膩，繒帶從身後飄於兩側。蓮座為上下仰覆蓮瓣，規整修長。整尊造像，鎏金純厚，珠光寶氣，工藝考究，具有清中期風格。
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龍龜銅香薰
年代：清
尺寸：高9.5釐米
賞析：精銅所制，局部鎏金。熏身為一大龍龜，龍首龜身，蓋為一小龍龜，可開合。器型端莊，線條流暢，銅色純正，燦爛自然，可謂乾隆朝時銅香薰之典型。舉凡書齋清宮、神案祭祀及廳堂陳設等處均十分適宜。頂部生出香氣一縷，彌于眉目之高，使人心無旁騖，盡脫凡俗之氣。
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“大清乾隆年制”醬釉描金夔龍紋蚰耳爐
年代：清
尺寸：耳徑12釐米高11釐米
賞析：此爐撇口束頸，腹部渾圓，底部圈足向外微撇，雙蚰耳於頸腹間對稱分佈，通體施醬釉，並以金彩繪紋飾，口部及頸下端飾金彩回紋一周，頸部描金勾蓮紋，腹部繪一周夔龍紋，間飾團壽紋，下繪一周卷草紋。底滿釉，中心陽文篆書“大清乾隆年制”三行六字款。此爐配有鏤雕黃花梨蓋，鈕為瑪瑙制，下承紫檀座，座雙弦紋束腰，爐與座相輔相成，當屬文房玩賞焚香之佳器，反映了當時文人于書齋焚香、清玩雅敘之趣。醬色釉又名紫金釉，起源于宋代，流行於清順治、康熙時期，乾隆時在醬釉地上描金，形成仿古銅器的釉色，又稱仿古銅釉，可謂將醬釉的美發揮到極至。優雅的器型在古銅釉的襯托之下，顯得既古樸大方又富麗堂皇，有類似銅器錯金銀的藝術效果，常給人以銅器的錯覺，一眼望去，幾可亂真，是乾隆時期瓷器仿製其它工藝的優秀代表。
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銅鎏金獸面紋簋式爐
年代：明晚期
尺寸：耳徑15.5釐米高6.5釐米
賞析：簋式爐為銅質，通體鎏金。整體呈圓形，圓口，口沿略外撇，內膛打磨精細光滑。束頸，兩側附龍形耳，龍卷鼻上翹，雙目圓睜，龍耳附于兩側，勾卷有力，耳下半部延伸至腹下，其上以陽線飾為龍身，龍耳下方各有一凸脊，為模仿商周青銅簋，細節處理十分巧妙。頸部略束，通體以方折雷紋為地，兩側各以一獸面紋為中心，中心獸面紋雙目圓睜，雙耳上翹，頗為可愛。兩側各有兩隻夔鳥紋，均朝向中心獸面紋，夔鳥勾喙大目，長尾上卷，身上滿飾勾連紋飾，夔鳥紋生動活潑，排列齊整。腹部略鼓起，在與龍形耳呈九十度的部位，置一對凸起的扉棱。兩側均以此扉棱為中心，飾一獸面紋飾。扉棱高高凸起，其兩側陰線裝飾扉棱紋飾，獸面紋以此為中心，在方折雷紋的地紋上，獸面紋依此有序展開。獸面紋兩隻眼睛高高凸起，中心為一凹點，細節生動。獸面張嘴大開，長耳勾卷，獸面紋內為陽線勾畫出紋飾，效果頗為顯著。高圈足，圈足置四個短扉棱，每區內亦為方折雷紋上飾兩隻夔鳥紋。簋式爐通體紋飾精細如畫，滿飾鎏金，雍容華貴。
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“大明宣德年制”款朝冠耳銅爐
年代：清
尺寸：耳徑21.5釐米高21釐米
賞析：朝冠耳又稱官帽耳，取官帽之形而來。據《爐譜》所載，乃敕賜予翰林院、國子祭酒等官員。此爐形制典雅，線條優美，皮殼溫和細糯，蠟茶古色。平口略向外傾，雙耳上揚，線條舒展優美，剛柔並濟，嚴謹而不失法度，腹部渾圓豐腴，向下收為圜底，四足粗壯有力，與爐身搭配和諧。包漿皮殼潤澤，含蓄，其色為棗泥紅。雙耳線條優美流暢，一波三折，剛柔並濟。底部為六字楷書款“大明宣德年制”，字體古樸優美，配紫檀嵌銀絲蓋，下為紫檀底座，搭配奇巧，實為爐中菁華妙品。
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“大明宣德年制”款灑金蚰耳銅爐
年代：清中期
尺寸：耳徑25釐米高9釐米
賞析：此爐精銅所制，局部灑金，敞口、溜肩、鼓腹、圈足、雙蚰耳，爐口沿兩側飾雙蛐耳，雙環起自頸部，收於腹鼓處。整器質地精良，造型洗煉古樸，線條柔美，光素無紋，圓渾端莊，器表瑩潤，皮色深邃迷人，底款清晰，方框內為“大明宣德年制”六字三行楷書款，順合清代文人審美觀“淳樸率真，天然雕飾”的風格。其焚香一柱，清香浮散，令人觀而忘俗，撫之則心怡。輕輕叩響銅爐，其音色亮麗，若黃鐘大呂，餘音嫋嫋，可知其銅質之佳，錘煉之精。
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“宣德”款蚰耳銅爐
年代：清
尺寸：耳徑17.5釐米高6釐米
賞析：此爐造型規整、線條順暢，小中見大。銅質精純，古拙的雙耳，樸素無紋的器表，均使得此物古意盎然，充滿渾穆之感。叩之，其聲清越。器底陽刻“宣德”篆書款，款識間有邊飾，舒展大氣，筆道遒勁有力。爐之雖小，但用料甚精，有壓手之感，且爐表年久滄桑之感曆現，寶光內蘊，包漿自然，實乃書房雅室中的佳器。蚰耳又稱蚰龍耳，《三卷譜》曾讚美此爐是“款制大雅，為諸爐之冠”，當時於宣德年間奉旨監駐的各部大臣，都頗為賞識這款仿宋定窯的作品，並且大膽地推薦給皇上，皇帝亦十分青睞，於是此爐便成為皇帝書房內的御用爐品。蚰耳爐除了以樸素的圓弧握把象徵龍身外，爐身簡潔俐落的線條，沉穩大氣的造型都是足以讓人久視不厭，可以說是歷久彌新。
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“古式”款蚰耳銅爐
年代：清
尺寸：耳徑12.6釐米高4釐米
賞析：蚰耳爐為宣爐中最具代表性的款式，《宣德鼎彝譜》記“款制大雅，為諸爐之冠”。其器形仿宋代定窯瓷器，耳為龍身，曲彎如蚰蜓，所以稱蚰龍耳。此款爐雖多，然器佳款妙者鮮見。此品爐形飽滿，腹圓得體，口薄而平實，爐口外撇微收，頸略收束，爐腹圓潤下垂，內膛鑄修平整，腹中左右雙耳比例和諧，圈足外撇厚拙，身足均衡，雙蚰龍耳略作彎曲，順滑無棱角。銅質細膩緊致，皮色紅潤油光，長期的炭火烘焙更顯溫潤，銅質精良。爐底方框為“古式”篆書款。
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