狭义的文化仅指知识，广义的文化是指我们的生活方式，包含了我们生活的方方面面。怎么吃东西形成了饮食文化，怎么建房子形成了建筑文化，等等。文化随着时间而演变或消亡，比如殡葬文化中的殉葬从有到无，从土葬到火葬。有些文化虽然消失了，但是它们留在了古人的诗词著作中，有的竟然还有图为证，文字与图画相合，让我们能够一窥已经消失殆尽的传统文化。
贴黄花
花钿
爱美之心，人皆有之，女性尤甚。自南北朝起，出现了一种叫花黄的妇女面饰，隋唐时期盛行，经过五代到宋代时，仍在流行。
南朝梁代萧纲《美女篇》：约黄能效月，裁金巧作星。南朝梁代费昶《咏照镜》：留心散广黛，轻手约花黄。南朝陈代陈叔宝《采莲曲》：随宜巧注口，薄落点花黄。唐代崔液《踏歌词》：鸳鸯裁锦袖，翡翠贴花黄。唐代卢照邻《长安古意》：片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸭黄。唐代皮日休《木兰后池三咏·白莲》：半垂金粉如何似，静婉临溪照额黄。
黄花，又称额黄、鹅黄、鸭黄、约黄等，是用黄粉画或用金黄色纸剪成星月花鸟等形贴在额上，或在额上涂点黄色。北朝《木兰诗》里，少女花木兰替父从军，征战十年始归。她一回到告别已久的闺房，就急忙“脱我战时袍，著我旧衣裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”
敦煌壁画中唐人面妆到了唐代，开始以金、银制成花形，蔽于脸上，这种面饰称作花钿，花钿有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多。从传世的文字与形象资料得知，花钿的样式多种多样，最简单的仅是一个红点丹，复杂的有用金箔片、珍珠、鱼腮骨、鱼鳞、茶油花饼、黑光纸、螺钿壳及云母等等各种材料剪制成的各种花朵形状。
五代后蜀孟昶妃张太华《葬后见形》写“寻思往日椒房宠，泪湿衣襟损翠钿”，诗中的翠钿是用翠鸟的羽毛制成的。宋代陶谷所著《潸异录》中说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”这就是用蜻蜓翅膀做花钿了。黄花与花钿的区别，大概就在于制作花钿的材料更加丰富多样吧。
粘贴花钿的胶是一种很方便的呵胶，相传是用鱼瞟制成的。此物一经呵气便发粘，粘合力很强，可用来粘箭羽。妇女用之粘贴花钿，只要对之呵气，并蘸少量唾液，便能溶解粘贴。卸妆时用热水一敷，便可揭下。其方便程度直比现在用的不干胶，但却比不干胶的粘贴强度高。
唐代《捣练图》中绿色花钿关于黄花与花钿的起源，有一个亦真亦假的美丽传说：南朝宋武帝女寿阳公主，一日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。
因为“梅花妆”的饰粉是黄色的，而采用这种妆饰的又都是少女，到了她们出嫁以后，就要改变装束，另作一番打扮。因此，人们便习惯地将未婚闺女称做“黄花闺女”了。“今朝白面黄花姐，明日红颜绿鬓妻”。这首古人戏赠姑娘出嫁的诗句，正是女儿结婚前后打扮的写照，也说明了“黄花闺女”这个称呼所指的对象。
五代欧阳炯《南乡子》：二八花钿，胸前如雪脸如莲。耳坠金环穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江头招远客。
一首小词就将南国少女跃然纸上，如见其人。女子眉间一点花钿，犹如画龙点睛之笔，将古代女子映衬得美丽动人，活灵活现。或微微一笑，或轻轻蹙眉，不需多言就风情自在。
唐代周昉《簪花仕女图》花钿意象频繁出现在文学作品里，唐代诗歌中随处闪耀着花钿那撩人的幻影。走进唐诗里去追寻那一枚枚富于深情和巧思的花钿倩影，我们仿佛穿越了时空，进入了古代女子们所精心营构的那个情意款款的绚丽世界。
唐代卢纶《古艳诗》：残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
神态慵懒娇憨的绝色歌女，凭借着手中摆弄的一枚小小花钿，为她在香艳气质之外，平添了几分狡黠的情趣。
唐代温庭筠《弹筝人》：天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。
当诗中女子惆怅失意时，陪伴她的花钿也和她一起默默承受着不易言传的寂寞哀伤。以物喻人，借花钿、筝柱的黯然颓败，暗示绝代艺人的飘零凄凉。
唐代白居易《酒筵上答张居士》：但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。
诗中就借花钿意象表达了对生活的反思和感慨。花钿美色、丝竹美音，都不过是过眼烟云罢了。借花钿来传达女子命运的悲凉，最动人心魄的当属白居易的《长恨歌》:“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，,回看血泪相和流。”寥寥几句便道尽了杨贵妃死时的无比惨烈与死后的无尽凄凉。
现代人的唐装打扮宋代李清照《蝶恋花》：暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
到了宋代，随着崇尚淡雅之美风气的兴起，浓艳风格的花钿逐渐失宠;至元代，花钿终于淡出了女子的妆台。