唐朝发髻样式指的是发式与化妆是古代女子区别于男子的重要修饰手段，出自《唐代妇女发髻》，中国唐代妇女在服饰发式的创新上给人以极高的艺术享受，中国古代妇女的发型随着年龄和身份的变化而变化，年幼时以梳丫髻为多，成年后则改梳丫鬟，出嫁时将发鬟改为发髻，再配以金、银、花钿、珠宝裴翠等首饰形成一种富丽华贵，雍容富态的装饰风格。
唐朝发髻样式有云髻、丫髻、螺髻、双垂髻、乌蛮髻、峨髻、盘桓髻、变环望仙髻、堕马髻、半翻髻等。
云髻
古代发型。古人往往以云形容头发，如《诗·鄘风·君子偕老》：“鬓发如云，不屑髢也。”是说头发浓密如一团乌云，不必再用假发。云髻，象云一样的发髻。曹植《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉连娟。
丫髻
稚女盘双丫髻，寓意为快快长大;女子十五及笄，被视为寄托了家长对其成长的期望;夫妻结发，则代表了爱侣们与子偕老的美好爱情憧憬。
螺髻
梵天王留顶发，结之如螺，称为螺髻，即螺壳状的发髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有螺髻仙人。异译之大乘伽耶山顶经谓之长髻梵志。伽耶山顶经谓之编发梵志。又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：螺髻梵王语舍利弗。
双垂髻
古代妇女发式。将发分成两部分,在头的两侧各盘卷一垂髻,称“双垂髻”,亦称“双髻”。一般未婚女子或侍女、婢伎、童仆等都梳这种发式。
乌蛮髻
它所呈现的形态也是双鬓抱面，发髻有单个或多个，由后向前置于头顶。也有人把它称为乌蛮髻。三角髻乌蛮髻是吸收南方少数民族女子的发饰而来,《苗俗纪闻》:“妇人髻高一尺,婀娜及额,类叠而锐,倘所谓乌蛮耶。
峨髻
高髻是中国古代妇女发式，又称“峨髻”，峨的本义是指山形高大，唐人将女子高耸的发髻称为峨髻，真是生花妙笔，简介《后汉书·马援传》：“城中好高髻，四方高一尺”。
盘桓髻
“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”
变环望仙髻
此发髻是将头发分为两股，用黑毛线或黑带束缚成环，高耸于头顶。因为有追求之感，瞻望之状，故称为双环望仙髻，流行于盛唐时期。搭配髻饰花和髯唇，武才人所戴的是髻饰花和钗朵，髻饰花是采用金和翠鸟的羽毛制成翠勺盍叶，唐代点翠较少，主要以金色为主，别在髻上，在清代多见于点翠头饰，被广泛使用。
堕马髻
堕马髻的形态为双鬓抱面，鬓发垂于耳际且向脸部梳拢，发髻不是位于头顶正中，而是偏向一侧。也有人把它称为抛家髻。这种发髻在晚唐尤为多见。著名的《虢国夫人游春图》中就能看到梳堕马髻的女性形象。
半翻髻
大致是将头发向上梳于头顶再向前或者向后翻绾所形成的一种高髻，还可细分为单刀半翻髻、双刀半翻髻。这种发髻的流行时间比较长，从唐代初年到盛唐时期都能见到。视觉上似乎能提高人的海拔。