各位蜜友大家好，我是蜜叔！今天蜜叔想和大家聊一聊琥珀文化。蜜友们都知道，琥珀蜜蜡从亿万年前流传至今，存世时间远超我们人类。那么我们人类是从何时接触琥珀蜜蜡的呢？蜜叔查阅了一些资料，在这里跟大家分享一下。
“净水”高蓝琥珀手镯先秦对琥珀文化的记载说到琥珀文化的历史，就不得不提到琥珀的产地。世界上的三大琥珀产区分布在欧洲、亚洲和美洲，亚洲主要以缅甸、我国的辽宁抚顺、日本久慈。虽然不知道我国古人的琥珀采自哪里，但是可以确定的是，先秦的时候就有我们祖先关于琥珀的文字记载。
古代形制蜜蜡雕刻件，多以镂空为主《山海经·南山经》中记载：“南山之首曰（音雀）山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖（音谷）而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺（音遇）而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（音星），食之善走。利漉之水出焉，西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。”其中“育沛”指的就是琥珀，而“瘕疾”指的是女性腹部肿胀结块之类的疾病，此处指腹内寄生虫病。
古代形制蜜蜡作品汉代对琥珀文化的记载汉代人对琥珀也有一定的记载和使用。东汉著名思想家王充在《论衡·乱龙》中提到“顿牟拾芥，磁石引针。”这里的“顿牟”说的就是琥珀，而“顿牟拾芥”翻译过来就是：琥珀摩擦后能够吸附细小的草。其实就是琥珀摩擦后产生微电，从而将细小的草吸附起来。东汉的时候人们还不知道电。对于我们现代人来说可以说是一点即透。市场上也有商家用摩擦后的琥珀来吸附小碎纸屑来检验真伪。
净度很好的植物珀西汉的思想家陆贾在《新语·道基篇》中对琥珀进行了描述“犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居，结清明朗，润泽而濡”从他的描述中可以看出，汉朝人们对琥珀的喜爱。
根珀随形吊坠晋代对琥珀文化的记载晋代易学家郭璞，被誉为“中国风水学的鼻祖”其《玄中记》里对付普的形成有“枫脂沦入土地，千秋为虎珀”的解释，文中的“枫脂”说的就是我们常提到的树脂。西晋*治家张华在其《博物志》中对琥珀的描写“神仙传云，松柏脂入地千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。”并且他对虫珀也有着独到的见解。他认为“烧蜂窝所作，恐非实，此当蜂为松脂所粘，用坠地，沧没尔”这是我国历史上最早记载虫珀的论述。
虫珀唐宋时期对琥珀文化的记载随着我国古代文明的不断进步，工艺水平的不断发展。琥珀呈现给人们的美丽也愈发动人。唐代的诗人们也深深为琥珀的美丽折服，纷纷写诗叙之。
韦应物赞美虫珀“曾为老茯苓，本事寒松液，蚁蚋落其中，千年犹可观。”
诗仙李白在《客中行》中写道：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”
诗*李贺在《将近酒》中写道：“琉璃钟，琥珀浓，小漕酒滴真珠红。”
诗魔白居易在《荔枝楼对酒》中写道：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。”
诗圣杜甫在《郑驸马宅宴洞中》中写道：“春酒杯烧琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。”
南唐词人冯延巳在《抛球乐》中写道：“歌阑赏尽珊瑚树，情厚重斟琥珀杯。”
宋代著名女词人李清照在《浣溪沙》中写道：“莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏中已应晚来风。”
唐宋时期是我国古代文化发展的鼎盛时期，诗人、词人们遣词造句中常常出现琥珀，说明琥珀在当时的人们生活中已经广泛应用。
琥珀圆条手镯明清时代琥珀文化的记载
明代著名的医学家李时珍，写了一本享誉世界的《本草纲目》。书中对琥珀进行了描述：“琥珀可以宁心神，安五脏，明心绪，定神魄”。直到今日我国很多药方，药品中都能看到琥珀的身影。明代博物学家谢肇淛在《五杂俎》中写道：“琥珀，血珀为上，金珀次之，蜡珀最下。”其中的血珀指的不是现在我们说的血珀，而是我们现在说的翳珀。而且他对蜜蜡的看法也与我们现在有很大的不同。当时的欧洲人将波罗的海的琥珀当作珍贵的礼物送与我国的皇室，而清朝初期，我国开始了辽宁抚顺琥珀的开采。
紫光灯下的黑根珀纹理曾经琥珀随着我国先贤古人经历了各个朝代，如今琥珀继续陪伴着我们成长，作为有限的不可再生资源，希望琥珀能够更长远的鉴证我们的历史，延续传承。好了，今天蜜叔就聊到这里了。如果你蜜友们喜欢这篇文章，欢迎留言、转发、评论哦！谢谢！