你可知道,在宋朝,婴儿沐浴也是一种礼仪 [复制链接]

在宋朝，沐浴同样是一种不可或缺的礼仪活动。

出生、结婚和死亡，这三个人生步骤的重要性，在沐浴礼仪中也有所体现，它们分别是诞育礼沐浴、婚礼沐浴和丧葬礼沐浴这三种沐浴礼仪，今天我们就讲讲第一种。

宋人对婴儿沐浴的礼仪活动颇为讲究，具体来说，可以分为出生浴儿、三日浴儿和满月浴儿，即婴儿刚出生、出生三天和满月时要进行洗浴。

针对刚出生的婴儿，在为他们洗浴时，水中要加入一些药物，这样婴儿柔嫩的肌肤就可以吸收药力，以减少疾病的发生。当然，这同我们现代对待婴儿的理念是类似的，不洗浴易导致婴儿产生某些皮肤疾病，而频繁洗浴会破坏掉婴儿天然的皮肤保护层，也是不好的，因此适当对婴儿洗浴是必须的。

在婴儿出生的第三日，对其进行洗浴的活动，也称“洗三礼”，不管在民间还是在宫廷中，都是适用的。宋时，对此洗三礼，当时的人们主要进行两项活动，一是对婴儿的身体进行洗浴，二是举行相应的庆祝活动。

洗浴之前，当然要把婴儿残余的脐带去掉，而后对其头顶上没有长严的头骨位置进行适当处理。为婴儿洗浴的水，讲究颇多，宋朝时期的书籍《小儿卫生总微论方》和《卫生家宝产科备要》中对此都有记载，水中有的加入虎头骨、猪胆，有的加入桃树、李树梅树的根，目的都是为了改善婴儿肤质，使其避免疮疥等恶疾的产生。

至于庆祝活动，这在皇宫中的表现更为突出。

宋时，皇帝大臣们在皇子公主的“洗三礼”仪式后，都会加入到后续的庆贺活动中。对于大臣们来说，可以有“外快”了，因为皇帝会赏赐他们这些参加仪式的大臣们“洗儿钱”，就是金、银、犀玉这些所谓的“浴儿包子”。

当生产的是皇子时，除了以上“浴儿包子”，宰相们还会单独被赏赐一些金银、玳瑁、象牙钱、檀香等，赏赐如此奢侈，免不了被其他大臣抨击这种乱象。

到了宋徽宗时期，这种单独对宰相的赏赐才少了许多，但是到了南宋，这所谓的“洗儿钱”继续“春风吹又生”了。

不止在宫廷，民间的百姓们对婴儿的“洗三礼”也颇为重视，仪式过后，新生儿家的亲戚朋友和左邻右舍们就会前去祝贺，主人家会宴请前来的诸位宾朋。再举个名人的例子，比如当苏辙家新生了一个孙子时，哥哥苏轼就作诗“况闻万里孙，已报三日浴”作为贺语。

有意思的是，同皇室一样，民间也有“洗儿钱”这样的行为，类似“殷勤为作洗儿歌，觅取金钱三百万”等诗句就是当时宋朝民间的真实写照。

婴儿“洗三礼”之后，便是婴儿满月这天的“洗儿礼”了。

同“洗三礼”一样，婴儿将要洗浴的盆中也是要放东西，不过东西和寓意不一样。这次的盆中要放入菓子、彩、钱、葱、蒜这样的吉祥物件，接着用钗子来搅水，围观的众人在盆中撒钱。

婴儿洗完后，就要剪去胎发，而后主人回谢前来的众人，最后婴儿被抱着进入他人的房间，如此这般，婴儿的满月洗浴礼仪才算结束。

其实早在先秦时期，日常生活、祭祀、*治活动中的沐浴活动就曾在《周礼》等儒家著作中有所记载，秦汉、隋唐有了一定发展，尤其在唐朝，基于总结前朝灭亡教训，以及仁*思想的推广，当朝统治者对沐浴的活动内容和种类都进行了丰富和扩充，宋朝对此继续进行继承和发展。

当然，继承和发展好的活动或思想本身是没错的，但也不要做得过犹不及，比如生个皇子就单独厚赏宰相的事，说的就是这个道理。

“生于忧患，死于安乐”，道理都懂，但一般当局者都迷了。