五
福
临
门
迎财神
迎财神：绝对不是我们一般意义上的迎财（钱）神的意思。我们今年冬令营用这样的一种特殊方式通过书、法（书者，心力也；法者，心法也）来书写“寿、富、康宁、好德、善终”等五福临门来不断转变自己的心性，这是与传统国学对接。通过不断连接祖上风水，在世四老风水，以阴孝阳孝，来具体上通下达我们思想风水、言行风水......。以下是在一堂过年参加了大年三十下午祭祖中最主要祭祖从形式到心念以及年后来参加冬令营的部分家长和孩子的书法作品......。我（院长）没有资格来评论，只是喃喃自语而已。
1
此书法意过于心，整体气弱，散乱较重，写时杂念过重。
2
感情丰富有余。内心显现具体气韵不足，身心合一，待加。
3
空穴不来风，内心存有侥幸。鱼和熊掌不可兼得，字的内涵气总是断断续续。继续专注力、觉察力和定力的提升。
4
五福临门变成了反五福临门。整个气运呈现倒置，所以人生命卦象的丕象极泰来仍需继续。
5
此字气行较连，这样刚刚练习已经很难得。太极阴阳五德功等内家功法需要继续练习。
6
聖字一个口一个耳朵，以前下面是个王，现在下面是个人（圣）。从字中更显出德行更需努力。感恩力更需加强。水低成海，人低成王。
7
可圈可点，心身合一。以后必成就很大。阴、柔、强平衡。更是大丈夫神韵。
8
中国围棋就像太极黑白分明。告诉我们一阴一阳为之道。字如其人。小心谨慎更应大胆铺散开来就有行云流水连贯之感。
赠诗：棋盘小小天地间，红尘黑白数中间。一起心主随境转。黑白白黑玉兔年。
9
明显有道炁特点，从字内观到情深意重，认真、思德较上。中规中矩，勤修善因得善果。
10
传统因学校得象数理气字中皆有体现，必然绘画颇有心得，更因培养为众生的心。
11
从字中凸显内心得烦杂，更不应执着过去放不下得部分。人随字书，表情达意，法令慧生。
12
字中真善美皆可体现。如现在春天到了，春字日从下生，内在性向突显。事缓则圆。
13
字较稀。墨运用时没有完全随心神提拉。所以，入纸书写层次不均，也反应平时性格教条。
14
书法从象形文字转变到甲骨文字，为上乘之神品，字中已稍有这样的兆头。更需要练习篆体，以使神气更加饱满丰富。
15
此字广书，肝仁德较强，但其他四脏德行能量较弱。故字显上重下轻，上阳下阴，上紧下松，上正下反的特点。
16
更需要内家功法修持才使得字不仅形而神也可以。而字中更突显天性如黎明之日，如云裹日藏之感。
17
下笔有颤抖，与技法无差。说明身体内瘀堵所以显现身体经络两侧不一样。
18
此字内紧而外松，仍有面具覆盖内心。当通过身心导引方能拨云见日，云开雾散。
19
此字体、用都已具有体现，但字中阳神不足，浊阴沉降有余，当在三修一化之后更显青天白云之象。
20
此字形神可圈可点，但能看到平时没有书法，字神之功，当凭天赋不可成器。
21
长江中有大龟，南海中有玳瑁。此字部分龟意部分瑁茗。
22
字如其人，细腻有余，仔细不足。字形有余神气不足，更说明心念力量不够，所以臂、肘、腕、指更显突出力。
23
“天下皆知美为美，恶矣。皆知善，兹不善矣。”此字明显看到本人旋在二元对立，应多思祖先之恩，多念父母之德。
24
此字显一团和气，明显气力较足，使我想到《内经》阴阳应象大论曰：天气下为云，地气上为雨，雨出地气，云出天气。
25
此字甚显内心窘迫之感，体寒湿于笔墨，望加保养身心。
26
明显此字强于过去，精气神完全合一，但仍显私心杂念过重，单纯不足，意、思想有余。
27
此字与楞严咒非常结缘，字中突显第一会与养心有关，第五会与十方众生有关，可圈可点，可喜可贺。让我们不带自己评价静静欣赏便罢。感慨：楞严会上佛菩萨，红尘唤醒迷心罢，物随心转颠倒因，五十心魔继续挂，一颗赤心恩道明，感同身受白骨牙，完全都在一个昔，真真切切归心法。
28
字中仍紧而不放开，就像插在花瓶中的鲜花根无法舒展，表达感恩的心不够，特别感恩每个人的心不够，分别念仍然很重，所以字中忧伤之情仍显。
29
字中告诉我们，如果用五色环来表示心境，最外因的白色表示迷茫，往内第二圈*色表示彷徨，再往内第三圈淡绿色表示迷惑，第四圈紫*白错杂表示困惑，第五圈中央黑色，显示恐惧不安全感，感恩心也过弱，当放下后天意识可瞬间突破五色环，回归体性之大光明。
30
字假人真，脑内运转波短、杂明显，当心法浸润一小时段，通过字可感受到脑内波的缓而有序。
31
字中可表现三焦：上焦气弱，中焦气散，下焦气下沉，较多上浮不足，内家功法一段修持，即水到渠成，功到自然成。
32
字较懒，气不聚，形较散，神不经，建议闭上眼睛勤加练习，不要被耳目欺骗了本心，糊糊涂涂做人，恍恍惚惚做事，需重写，先抄《心经》小篆后再写。
33
字中气入行顺较佳，明显落笔轻重不一，但整体效果较好，使我感慨中国人天生有书法之天运。
34
如一颗精心栽培的秧苗，应付之境明显，并无仔细内运之力。
35
落笔水湿气较重，我们可看到字体中墨汁的明暗浓稀不均，这是典型的头脑书法，而并非心书法。
36
触笔有过斟酌，但下笔词不达意，字神散形散明显。
37
字如其人，可惜习练时间较短，应站桩行书法，气并不来于脚下，脊柱、肩臂、腕、指力较为明显。
38
字体重心较稳，但因本人专注力不足，所以看到每个字其实都明显不像一个人去写，一般我们会认为每个人有自己的写字习惯，但从心法高度来看就像水的源头令我们捉摸不定。
39
天性非常饱满，字虽墨黑但删金光，我们更需要开肉眼的相，用心向才看出其最终耐人寻味的地方。
40
字不如其人，形不如其神，说明魄、*、神三者未合一，整体较散、乱。字字字无提拔精神往上之感，字字字有下坠重浊之气。
41
从字中反应能忍，但内心力量只要稍稍升起，就可转化压抑之情绪，只有通过五德能量不断吸纳思想风水、行为风水，随心而转，我们将看到精、气、神十足之书法作品。
42
从字中看到就像高尔基笔下的燕子正在冲破层层乌云电闪雷鸣，字字字气未断，字字字神不聚。
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性向心路：断习性化秉性，圆满天性。天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。诚其意者毋自欺也。君子悟本，本立而道生。非常非常看好你。赞叹曰：大道本无形，天地已无加，万法随心造，性向属中华。
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如我们在中山陵攀爬的所有台阶，本人通过此字就在由心路回归性向，俯首甘为孺子牛，卧薪尝胆意为鸠。
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此字让我们感慨，提笔本不该忘字，睡卧本不该欲眠，气围绕字边缘而行，表示此人心脑为主的血管缺血缺氧。
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本字让人泣，泣在于感恩的心很旺，字中精气神俱佳，可惜小家子气仍在。需如《普贤如来行愿品》所说，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
47
比任何一次的落笔、行笔、笔罢都好，代表此人17年转18年身心性的变化，建议无外界打扰，反观内心闭关，以证得更大的成就。
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突飞猛进，真的是行云流水，我们欣赏书法，看书法要用“心观”而不能以目代全。面有双*鸟，心有三*蛇。赞云：明同在一字明，上下齐分易字今。若问天下谁自在，觉醒归心性跃青。
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字中神韵不足，意后性薄，也需站桩写字，气发足跟，运聚脊柱，沉肩坠肘，悬腕止虚，可让除拇指外，其余四指捆绑扎起写字，也可不断打蛋器练习。
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字中体现胆气不足，决断力弱，我们看“肝”字有个干，字中生发力不足，粘力贴服感较强，可从《地藏经》第一品至第五品净空法师开示学习，后转《十道善业经》太虚法师学习。
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此字看到君子乐于言，而敏于行。字先气力不足，后如大河入海力气突发猛进。后无收静之感。
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本字能看到一些立体思维的方式，触笔并非来自于右脑，我们看到右这个造字有个口，说明是与我们的逻辑、记忆和语言有关。而是来源于我们的左脑，我们看到左这个造字有个“工”，代表我们艺术、灵感、直觉，具备抽象的立体思维及智慧的慧力。
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此字神韵不足，形力较好，从字中能看到此人面对突发事情的反应较弱，但已凸显性向特点。
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我们写书法的通病是习惯于铅笔、钢笔后会用此笔法来写毛笔字，而忽略了书、法来源于心，所谓心灵手巧，进行一个频道的转换效果明显会好。
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浑然天成之感，从字中能看到谦虚、恭敬之心。字形神聚倍，可见得前世稍许文字般若、境界般若的特点。
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从字中明显看到已能完全背诵《楞严经》的不可估量的内力。大佛顶首楞严神咒…销我亿劫颠倒想。应该更加用站桩可达一气呵成之功。叹，旺法书可言，意妙从心田，温故而知情，轮转递果因，众生苦海深，发愿渡彼岸，历经愿法身，变化万美纹，丹青于五觉，他庆已真诚，次晓日出有，菩提破烦闷。
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此书法层次堆砌交叠，降龙伏虎可显，龙即念头，虎即欲望。印度本十六罗汉，清乾隆时改为十八罗汉，增加降龙伏虎二尊。
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此书法正气浩然。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。随笔：此生坎坷应，内心本静定，中华绝学有，重担压肩身，国学传播远，中医处处一，归道心走秘，心法步步应，佛国天广大，智慧天地承，愿发迹泣宁，众生始当*，五脏全沉底，六腑念扬坤，血气归四海，精神加旭轮。
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这体现了书法较高妙之状态，自身弹性十足，伸缩有度，可不断临摹唐太宗帖和智勇和尚的千字文，日加时日……
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字中漏神较重，扰神显现，伤神尤在。去通过内在功法养精内气聚神方可。
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字如同本人走路一样，可显较大气，当不断模仿苏东坡天下第三行书《*州寒食诗帖》
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