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墓志
墓志一般出土于地王林帝王陵和世家豪族墓中，按质地可分为石制和砖制两种。其作用和墓碑一样，所不同的是墓碑大多是树与地上的，墓志则埋于地下。墓志出现晚于墓碑，它的起源应在西汉，到东汉则发展的较为成熟，在汉代随葬墓志并未形成制度，进入三国两晋南北朝，墓志逐渐增多，尤其是北朝墓志，出土最多，东晋南朝墓中发现的较少，北朝墓志中出现装饰纹饰，墓志的出土，北方明显多于南方，到南朝时期的梁代已基本定形，墓志是断代、确定墓主人身份最可靠遗物，而且是研究当时士族联姻制度，郡县地理沿革，文字书法演变的珍贵实物资料。
曹操墓志
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墓碑
墓碑，中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志，后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑，墓碑可能出现于西汉时期，但目前所见最早的实物为东汉墓碑长方形石刻。由碑首（额）、碑身、碑趺（座）构成，碑首多做圭形，又有圆形者。碑首、身之间有圆穿，碑座有方形、龟形，以方形为主，提额多撰书，碑文多隶书，刻死者姓名，籍贯，生平经历，死亡日期，家族世系以及对死者的溢美之词，碑阴、碑侧常刻有门生、故吏的姓名，通常是天然石材或者人工石材。以大理石花岗岩为首选材料。
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镇墓佣、镇墓兽
郑勇这么受所谓诤友，包括这么瘦，天王俑，武士俑是唐代陶制明器中的重要门类，天王俑一般成对随葬，多置于墓门两侧，有镇恶驱邪的作用。这种葬俗始于公元6世纪，最初是一对武士俑，到唐代受佛教护法神形象的影响，武士俑为天王俑所替代，佛教天王像趋于写实，而随葬镇墓佣则夸张恐怖。
镇墓兽是楚墓中常见的随葬器物，也是楚漆器中造型独特器物之一种。迄今出土的镇墓兽共约两百件，均为战国时期文物，以战国中期为多。从考古发现的情况考察，镇墓兽最早见于战国楚墓，西汉陶镇墓兽出土不多，到东汉墓开始流行使用镇墓兽，也流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。镇墓兽的制作，早则为木、骨制，陶质极少，以后主要为陶质和唐三彩，金属和石制品极为少见。
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镇墓罐（瓶）
镇墓罐，也叫镇墓瓶、斗瓶、五谷瓶，是中国古代墓葬中比较常见的随葬物，流行于东汉中后期，一直沿用到魏晋时期，镇墓罐多陶制，个别泥质，瓶内一般装有面粉，粟离、云母片等所谓的神药，个别的装有铅人，瓶腹文字多用朱色或者墨色直接书写在腹部，镇墓文多少不等，多则百余字少者仅数字，文字的文体和内容比较固定。镇墓瓶上的镇墓文具有浓厚的迷信色彩，另外由于魏晋时期，*府严禁在墓前立碑，因而也起到了墓志的作用，这为考古断代提供了极为准确的实物资料。
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模型明器
所谓模型明器，是指汉代墓葬中常见的一整套特点鲜明的随葬器物，主要包括仓灶、田地、池塘以及家禽家畜佣等。基于这样的认识，人们不仅用生时所喜好的文物陪葬，还出现了许多仿制的象征性随葬品，也就是采用替代品陪葬，如汉墓中的各种农庄，陶院落，陶壶等等，不仅反映了当时的日常生活，同时也透露了当时的建筑形式，这些是真正意义上的明器。陶制的陪葬品在汉代相当盛行。它们是汉代人对所期望有的“财富”的展现。而陶农庄、院落，配以侍者、乐者等人俑，则是汉人对当时豪强富族者生活的向往。宋代以后，纸制明器逐渐流行，陶瓷明器减少。
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铭旌
铭旌同“明旌”，也叫“旌明”，简称“铭”。古代葬俗，人死后，按死者生前等级身份，用绛色帛制一面旗幡，上以白色书写死者官阶、称呼，用与帛同样长短的竹竿挑起，竖在灵前右方，称之为铭旌。大殓后，以竹竿悬之依灵右。葬时取下加于柩上，其中以马王堆汉墓出土的铭旌很具有代表性，帛画覆盖在1号墓即辛追墓的内棺上，呈T字形，长厘米，上部宽92厘米，下部宽47.7厘米，制作精美，色彩鲜艳，画面上中下三部分分别表现了天上、人间、地下的场景，体现了西汉初年的神仙方术思想，学者认为帛画的作用是接引死者走向天国。
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遣策
遣策，也叫遣册.是古人在丧葬活动中记录随葬品物品的清单，以简牍为主要书写材料，遣策应有狭义与广义之分。所谓狭义，就是较为单纯的随葬物品清单，所谓广义就是记录与丧葬礼仪有关的各种物品，包括瑁赙赠奠及随葬物品等。最早考古发现的遣策是一组年冬至年春在长沙五里碑号墓发掘出土的楚墓竹简。遣策的类型有：记录随葬品、进入随葬物品和葬仪用物，记录随葬衣物和记录随葬，记录葬仪所用的车马兵甲等。
立春快落
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