北京有哪些白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/北京有哪些白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/古代以”七夕“为题的诗词很多，有些很唯美，但是相当一部分就跟赏月一样，表达的是一种思念和凄美之美。
但这些诗词也不只是讲爱情的，或者有人吃了一拔狗粮，那狗粮不只是现代吃得多，古代人也照样也要吃的。心凄凄然也。相思不得见，后面都有之。
01首先登场的就是东汉的《迢迢牛牛星》
这是对于牛郎织女悲惨爱情故事最为直接的叙述。
这诗个人认为把牛郎织女那相思之痛，相思泪已经写绝了：
迢迢牵牛星两汉：佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。叠词是中国汉字最美的构词方式之一。这个“美”你懂得，不只是美好的意思。
前四句和最后两句均用了叠词，叠词在中国汉语中是非常美。在这首诗歌叠词运用让整个诗变得生动起来。“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”。如果单独只看这六个词是很美的不是吗？但是结合出来就诗风就完全变了，这就是汉字和诗歌的魅力之一！
虽然这些叠音词使这首诗音节和谐，质朴清丽，情趣盎然，当然最经典的能很自然而贴切地表达了物性与情思。
特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉，风格浑成，是极难得的佳句。在这儿叠词很美，让这诗营造那的清丽之境，但是却是充满婉转、离愁之牵肠挂肚之苦。这就是强烈对比，本来很美的情境，却反衬相思的痛苦是多么的不人道”啊。
如果只隔着一条河却只能远远望着无法相聚，这才是世上最为痛苦的离散之苦。即使辛勤的劳动也无法摆脱那内心的悲伤，所以“终日不成章”，虽然忙碌也无法织成一完整的布，这更衬托了其痛苦之情，最终化为“泣涕零如雨”。虽然只有一条河，但是却也只能相望无语。此诗将思念之苦写到了极致。
这首诗后世都无法超越。收入《古诗十九首》的哪首不是经典？哪首不是影响到后世的诗歌风格形成？
02叙述牛郎织女故事最为完整的叙事诗佳作《七夕歌》
宋代张耒的《七夕歌》应该是最完整的记叙宋代牛郎织女传说故事的诗。
虽然有研究者说文献最早记载“七夕”之称是北宋，但是在唐代诗人却已经大量出现七夕为题或者围绕七夕的诗歌。
七夕歌宋代：张耒人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓。神宫召集役灵鹊，直渡天河云作桥。桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。帝怜独居无与娱，河西嫁得牵牛夫。自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。但令一岁一相逢，七月七日河边渡。别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。匆匆离恨说不尽，烛龙已驾随羲和。河边灵官晓催发，令严不管轻离别。空将泪作雨滂沱，泪痕有尽愁无歇。寄言织女若休叹，天地无情会相见。犹胜嫦娥不嫁人，夜夜孤眠广寒殿。这是一首叙事诗，根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。
南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义·七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗*。这首诗虽取材于此，但作者却是讴歌他们的深挚爱情，同情他们被迫分离；结尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥与之作比，似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在，足以启发人们深思。
诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面，还追叙了织女婚前婚后的有关情节，展示了她心情变化的三个过程：
嫁前“辛苦无欢容不理”；嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”；谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲，机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到了。
诗篇多层次、多侧面地表现她，使一个富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方，无怪乎《侯鲭录》云：“此歌东坡称之”。这首诗四句一组，一组一意，通俗流畅，平淡自然，是诗人“满口而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽”（《贺方回乐府序》）的创作主张的体现。
在叙事诗中属于上乘佳作了。
03由人推己，感同身受因“七夕”的李清照：
对于大宋才女李清照而言，所写词很多同相思有关。她也借七夕牛郎织女之故事描述了相思之苦。
调侃一下如果说李白的一生是：赋诗作对，美酒相伴，闷闷不乐。
那李清照则是：读书、相思伤离、作词。
行香子·七夕
李清照草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
从牛郎织女故事推及到自己，或者感同身受，同情牛郎织女何尝不是同情自己也同样处在相思却不得见的无奈孤独呢？
虽然是写得牛郎织女，但是这又不是同样感同身受的写自己的心情呢？
李清照写词往往把景写绝，然后话题一转情绪就相思转悲。但是如果逆向想一下：人一生有一个思念到牵肠挂肚的人，人的一生有一个对你牵肠挂肚的人儿，也是很幸福很幸运的。
04七夕之日是情侣夫妻相聚之日，但是也有人关爱单身：
唐代杜牧诗很美，其诗坛成就被人称为小杜实至名归：
当七夕之时，古代已经形成了是男女情侣、夫妻相聚之日。但是在这节日时也有人因为七夕有另外的情绪。单身的人也会引发对爱情的憧憬，杜牧别出心裁的写了七夕之日的宫女。秋夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。杜牧在这儿没有直抒，而且用三个事物来代替了一个居于荒废的深宫留守宫女的背景。
七夕为秋天，轻罗小扇：代表弃扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。而流萤虽然古人说腐草化萤，是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。而这宫中庭院里竟然有流萤飞动，意味这是冷宫或者行宫或者荒废的行宫。
李隆基当年曾被软禁于行宫，当时电视剧有个情节，他就居在这样的行宫，里面的宫女已经非常年老。宫中荒凉只有一个年老宫女出场反衬了李隆基晚年的凄惨。
而从这诗中也许这宫女就是离宫或者行宫的宫女。她用扇子打流萤证明其无事可干，或者无聊。而且古代皇帝们出行都会沿途增设行宫，但是后面再也不光顾了，但是里面的人员还是要保留的。也许这个宫女就是行宫中的留守宫女。天阶一般只有皇帝所居宫殿台阶才能称之。
夜深了，这宫女没有入睡，却看天上的牵牛织女星，也许宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。当然古代宫女如果没有被皇帝宠幸，25岁左右是按照规定是可以出宫。也许她看着牛郎织女星，也许有心上人，也许在憧憬着自己未来的爱情生活吧。这种心理活动也许很多人有之，自然也更能理解吧？
05秦观难得的立意高远之作尽在这首《鹊桥仙·纤云弄巧》
苏轼一生豁达，但作为苏轼学生的：苏门四子之一的秦观却是没有学到老师这一性格。苏轼虽然也一生坎坷却是乐天派，苦中作乐。但秦观在词中一直是怨气冲天，或者为情或者为前途。
不过这首：鹊桥仙·纤云弄巧是秦观比较少见的立意高远不再怨气冲天的作品了。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。也是最为经典的爱情男女离别时的引用语。
06借七夕婉转劝君主节俭：七夕曝衣篇
七夕古代有晒书、晒衣之习俗：
古代，“七夕”节有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀。
人们选择七夕晒书据说是因为七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，读书人也往往在这一天曝晒书籍。汉后各地文化上的交流使节俗融合传播，主要的传统节日都已经普及全国。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”
唐代沈佺期此诗就是描述了这种宫廷的盛大场面，这衣物都要遮云蔽日，已经抢了那自然景色的风头了。，单单从这上面就看出宫廷中那衣服有多少，一次曝衣就跟晒富一样。
君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半*，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。所以沈佺期看到那“银河”及宫女们的鲜艳衣服，这些衣服形成“云雾”，像星星一样闪光，呈现出天庭的场面，随意地改变了时节。
在这些眼花缭乱的华丽诗人惊了，所以又感叹，于是加上要求俭朴的结尾，显得极其不和谐。人巧能够改变自然秩序（如第二十三、二十四句），这是中国文学中的一个复杂主题，有时表示艺术及人类创造的力量，但更经常的是暗示一种危险的反常。
“椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。”就是他这种情绪的表达吧？
在这首诗中，这一主题的运用是微妙的、模棱两可的，处于赞赏的描写和道德的谴责之间。
这是七夕诗第一辑，随即会有第二辑奉上。另一篇中的诗、词、曲、图一样精彩。
